2008
Las Guas de Lecturas se proponen destacar ncleos de
problemas en los textos de lectura obligatoria que corresponden a la Bibliografa bsica del Programa. Los textos son trabajados en las clases
tericas y/o en las comisiones de Trabajos prcticos. Por lo tanto,
se trata de un material complementario
de las exposiciones de las clases y un instrumento auxiliar para la lectura: no
alcanza por s slo como material de estudio sin el trabajo de lectura de los
textos y las notas ampliatorias tomadas de las exposiciones en las clases
tericas y trabajos prcticos.
El orden en el que se enuncian los
problemas no siempre corresponde al orden en que aparecen en los textos. Se
trata de favorecer una prctica de
lectura que sea selectiva, es decir, capaz de delimitar ciertos problemas o preguntas orientadoras para un trabajo
de elaboracin sobre los textos. No se trata de repetirlos sino de interpretarlos. En ese sentido, en la
presentacin de los textos se han resaltado (en bastardilla) ciertos trminos que pueden ser considerados clave en el estudio de los problemas que esos textos proponen.
Finalmente, aunque es importante la
ubicacin de los textos (que han sido escritos en diversas pocas) en esta Gua se ha dejado de lado en general la
presentacin de los autores, del contexto y la situacin de los trabajos;
tampoco se sealan perspectivas crticas
de lectura ni se desarrollan casi las relaciones y oposiciones entre ellos.
Todo eso ser parte del trabajo en las comisiones y de las exposiciones
tericas. El Mdulo de la unidad 1 apunta a complementar la lectura detallada
de los textos obligatorios, con el anlisis interrelacionado y crtico de
algunos problemas fundamentales.
a) La psicologa como proyecto
cientfico o disciplina de conocimiento: se trata de atender a los
objetos, mtodos y paradigmas tericos; a diversas corrientes o
tradiciones en la disciplina, que la colocan en una posicin incierta entre
las ciencias humanas y sociales, las ciencias naturales y la filosofa.
b) la psicologa como tecnologa,
es decir sus usos y sus prcticas y los marcos institucionales de esas
prcticas, as como la relacin con demandas sociales y formas de poder.
c) la
psicologa como comunidad profesional,
es decir, como un campo constituido por un grupo de especialistas que buscan
establecer cierto monopolio sobre reas de conocimiento, sobre tcnicas y
mbitos de aplicacin.
2.- Una introduccin a los problemas de
una historia de la psicologa. En
este punto se trata de reconocer que existen diversas historias y de presentar
un esbozo del nacimiento de la psicologa moderna.
Esta
Unidad pretende dar instrumentos que permitan formular las preguntas necesarias para que pueda haber una historia y en ese
sentido los temas y autores tratados resultan fundamentales para el trabajo en
las restantes Unidades. Se trata de evitar tanto una historia dogmtica (que
parte de definiciones y de alineamientos de escuela) como una historia descriptiva
de hechos y autores; una historia crtica
es la que busca delimitar problemas y
ese es el propsito del conjunto del programa de la materia.
Esta Gua debe leerse y trabajarse
junto con el Mdulo I, Problemas y
perspectivas de una historia de la psicologa. Todos los puntos del Mdulo son de lectura obligatoria.
Algunos se refieren a los autores y los textos indicados en el Programa: M.
Foucault, G. Canguilhem y K. Danziger. Otros puntos estn dedicados a algunos
problemas especficos en la historia de la psicologa:
- la unidad y crisis en la
constitucin histrica de la psicologa (Antonio Caparrs);
- los debates entre la historia
tradicional y las historias crticas;
- el papel de la epistemologa en la
historia de la disciplina;
- la crtica kantiana a la posibilidad
de la psicologa como ciencia; y
- las transformaciones en la ciencia
moderna, la concepcin de la naturaleza y del sujeto.
Michel Foucault: contradicciones
y ambigedad de la psicologa moderna
El trabajo de Michel Foucault
interroga a la psicologa moderna desde un anlisis crtico que resalta las contradiciones del proyecto inicial de
una psicologa alineada con las ciencias
de la naturaleza, es decir del proyecto de una ciencia objetiva natural y
rigurosa (cuantificable).
1) Interesa atender al modo como el
autor introduce la cuestion del hombre
y la exigencia de nuevos principios y un nuevo proyecto que abarque a la
vez el mtodo y los temas.
3) En el prejuicio de la naturaleza profundiza en tres estilos de objetividad, propios de las
ciencias de la naturaleza, que han estado presentes en los proyectos de una
psicologa cientfica; se tratara de separar a la psicologa contempornea
de ese prejuicio:
a)
Fsico-qumico
(Newton);
b)
Orgnico
(Fisiologa);
c)
Evolucionista
(Darwin y Spencer); vase la importancia
que le atribuye a este modelo.
4) El descubrimiento del sentido reintroduce y sita histricamente el tema del hombre
(conducta, lenguaje) y pone de relieve un proyecto que se separa del
prejuicio de la naturaleza y que se refiere a la significacin. Cuestiones involucradas: la comprensin (opuesta a la explicacin), la descripcin, el anlisis del
sentido. En este punto vale la pena detenerse en la lectura crtica que
propone de Freud y su impacto sobre la psicologa:
a)
el sentido y el inconsciente;
b)
la historia, el conflicto y el presente;
c)
la dimensin social y normativa del conflicto.
5) Seguidamente, Foucault se ocupa
de una dimensin de la psicologa moderna que permitira, dice, rebasar la
oposicin de lo subjetivo y lo objetivo: las significaciones objetivas. En ese dominio intervienen proyectos
diversos: conductismo, Gestalt, psicologa gentica, psicometra, psicologa
proyectivay de la expresin, caracterologa y tipologas corporales,
psicologa social, de las instituciones y de las culturas. Lo importante no es
el recuento interminable de las diversas psicologas sino el modo como el
autor procura introducir en esa diversidad algunos principios comunes aun
cuando, concluye, la psicologa reencuentra las contradicciones que le dieron origen bajo la forma de una radical ambigedad.
Georges Canguilhem: qu es la
psicologa?
1) Tngase en
cuenta las razones por las cuales la pregunta por la Psicologa es para
Canguilhem una pregunta radical:
a) se formula
desde la filosofia, (se dirige pues a la esencia o concepto);
b) pone en
cuestin la existencia misma de la Psicologa que bien puede no ser nada, y
c) pone en
cuestin la eficacia de las prcticas, o mejor, la legitimidad de esa eficacia.
2) Canguilhem
legitima la formulacin de esta pregunta en una impresin, que anticipa su
conclusin: los trabajos de Psicologa muestran una filosofa sin rigor, una
tica sin exigencia y una medicina sin control.
Vase la crtica que realiza Canguilhem a la
tesis de Daniel Lagache sobre la unidad de la psicologa entendida como una
teora general de la conducta, sntesis de mltiples disciplinas de objetos y
mtodos diversos. Pero esta unidad -afirma Canguilhem- es convencional, resulta
de un pacto de convivencia y no de la unidad de concepto.
Seguidamente se propone indagar si hay una
unidad de sentido que unifique en un solo proyecto la diversidad de
disciplinas. El punto a destacar es que,
para Canguilhem, responder a la pregunta Qu es la Psicologa? exige trazar
una historia de la psicologa. Esta tesis marca la posicin historiogrfica del
autor. La pregunta por el concepto de una ciencia o un saber- exige una
historia de los conceptos (historia teleolgica en tanto viene a dar cuenta
de lo que hoy es la psicologa ).
3) Para esto,
Canguilhem agrupa las distintas disciplinas psicolgicas en tres grandes
unidades conceptuales.
1.- La psicologa como ciencia natural.
La psicofisiologa
(psiconeurologa o psicoendocrinologa) y la psicopatologa como disciplina
mdica tienen un concepto comn: el del alma como objeto natural. Debe tenerse
en cuenta que cuando el autor escribe que esa ciencia se remonta al siglo II
(Galeno) quiere decir que no es, por su concepto, otra cosa que una fisiologia
antigua.
2.- La Psicologa como ciencia de la
subjetividad
a) Ver: la
"ciencia de la subjetividad" es
diferente de una "ciencia natural" y de una "ciencia del
comportamiento".
b) Considerar la
relacin inherente a la ciencia moderna: la fsica`. El "sujeto de la
experiencia" no se identifica con la razn matemtica. La Psicologa como
"intento de disculpa del espritu".
c) "Fsica del
sentido externo": el papel del clculo: "constantes cualitativas
de la sensacin". La psicofsica de Fechner y la psicologa
experimental. (Vase Mdulo Unidad I: "Tres 'tradiciones' de las
psicologas del siglo XIX")
d) "Ciencia del
sentido interno": la conciencia de s y el problema de la
"introspeccin". El "Yo pienso" cartesiano opuesto a una
"psicologa emprica". La crtica de Kant a la psicologa.
e) "Ciencia del
sentido ntimo": el Diario ntimo, la literatura del yo y el
"Yo quiero". Vase la lnea que traza con la psicopatologa, Charcot
y el "psiquismo inconsciente".
3.- La Psicologa como ciencia del
comportamiento
Deriva, en
primer lugar de la constitucin de la biologa contempornea (a partir de la
obra de Charles Darwin) la cual:
a) se concibe
como una ciencia de las relaciones organismo medio;
b) establece
una continuidad entre hombre y animal, aboliendo la nocin de reino humano.
Pero la
biologa de la conducta deriva adems de razones no conceptuales, tcnicas
(la industrializacin de la produccin) y polticas (el igualitarismo
democrtico y la justicia distributiva). El concepto que rige la explicacin de
la conducta humana es el de utilidad.
La psicologa de la conducta considera al hombre mismo como instrumento. Del
utilitarismo se pasa al instrumentalismo.
Vanse las diferencias entre la
psicologa biolgica del comportamiento y los anteriores proyectos:
a) ya no se presenta como una
ciencia del hombre (una antropologa), ya que el hombre no tiene otra entidad
que la de ser un til;
b) instaura una practica
experimental que tiende a buscar leyes de adaptacin a un medio sociotcnico.
A partir de aqu, la pregunta
por la psicologa y su (falta de) concepto-. deviene una pregunta por el
psiclogo y la (falta de) legitimacin de sus prcticas. Si no hay siquiera
una idea de hombre, quin designa a los psiclogos como instrumentos del
instrumentalismo? En nombre de qu son instuitidos los psiclogos? La
conclusion del autor es contundente: la psicologia en tanto no es un saber,
sale de la Sorbona y puede disolverse en la historia de la filosofia y la
ciencia (el Panteon) o ejercerse como control de las conductas (el destacamento
de policia).
Este autor propone otra historia,
que acenta el papel de los factores sociales, institucionales y profesionales
en la historia de la psicologa. El problema es el papel de los intereses sociales e intelectuales en la
formacin de una comunidad profesional
y la doble relacin del grupo profesional:
a)
por un lado, con la
disciplina como cuerpo de conocimientos, mtodos y objetos;
b)
por otro, con el
contexto social, econmico y poltico
1) Vale la pena destacar la
distincin inicial entre un enfoque positivista
y un enfoque sociolgico en la
historia de las ciencias en general y de la psicologa en particular. Sobre
todo vase el modo como uno y otro enfoque abordan la cuestin del nacimiento
de disciplinas nuevas y como pueden
ser aplicados a la psicologa de Wundt.
2) Danziger destaca el papel jugado
por factores extradisciplinarios en
la determinacin de los intereses intelectuales que definen la disciplina. Lo
ilustra con una comparacin extensa entre la psicologa en Alemania y en los EE.UU.
Vase el papel que atribuye al contexto social y cultural, a la institucin
universitaria (la relacin con la medicina y la filosofa) y al poder social,
econmico y poltico.
3) Una nocin importante en ese
anlisis histrico de la disciplina es la de inters y la relacin que propone entre intereses intelectuales, intereses sociales y construcciones cognoscitivas, y su aplicacin al surgimiento de la
psicologa contempornea. Vase la dimensin interna y externa y la
dimensin prescriptiva del inters
intelectual.
4) Finalmente, es destacable el modo cmo sita, en el marco
propio de la psicologa norteamericana:
a)
el surgimiento del conductismo de Watson como la promesa de
una ciencia administrativa o una tecnologa;
b)
la comparacin de la psicologa social en los EE.UU. y el
proyecto de la psicologa de los pueblos
de Wundt.
Kant y la psicologa (Mdulo 1)
La
crtica kantiana dice que la psicologa nunca podra llegar a ser ni un anlisis
racional (a priori) del sujeto pensante, ni una ciencia natural en
sentido propio, basada en las matemticas, ni tampoco una ciencia experimental.
1) La crtica de la psicologa racional (Crtica de la Razn
Pura) dice que no puede haber conocimiento puramente racional del alma. Ver
los argumentos por los cuales conocer la naturaleza del alma, o del
"yo", est ms all del poder de la razn humana.
2) En cuanto a la psicologa como una ciencia
emprica (Prefacio, Principios metafsicos de la ciencia de la
naturaleza):
a) No puede ser una ciencia
natural del alma porque no puede basarse en principios a priori, o sea
emplear matemticas. Tngase en cuenta la cualidad, para Kant, de los datos
empricos de esa psicologa, que slo se dan en el tiempo y no en el
espacio y la distincin entre sentido interno y externo. (Ver tambin el tema
en Canguilhem, Qu es la psicologa?)
b) Tampoco es una buena disciplina
emprica o sea una ciencia experimental:
> No puede hacer
"experimentos": lo mltiple de la observacin interna no puede
separarse (anlisis) o unificarse nuevamente a voluntad (como en la qumica).
> El acto de la (auto)
observacin altera y distorsiona el estado del objeto. (Esto abre el problema
de la introspeccin).
> Menos aun es posible someter
otro sujeto pensante a esa indagacin.
3) Queda una antropologa, es
decir, una psicologa emprica basada en observaciones del sentido externo ms
que del interno (Antropologa en sentido pragmtico).
La revolucion cientifica. (Mdulo 1)
La revolucion
cientfica
1) Ver la ciencia moderna: revolucin del pensamiento, mundo infinito, espacio reducido a trminos matemticos. El papel de ciertas resistencias.
La ciencia y el "sentido comn".
2) La verdad.
Cambios en el regimen de verdad. El pensamiento antiguo: la
"analoga" y la sacralizacin de los textos. Lo sensible y la razn
matemtica.
3) La naturaleza
pregalileana opuesta a la naturaleza como extensin y movimiento. El modelo
mecanicista.
4) El sujeto.
La ciencia y el sujeto del conocimiento separado del "sujeto
psicolgico". El papel del mtodo.