Prlogo a la segunda edicin Transcurridos siete
aos desde la primera edicin, la reedicin de esta obra se justifica en la medida
en que sigue siendo el nico estudio y la nica compilacin documental de un
perodo importante de la recepcin del freudismo en la Argentina. Por
otra parte, el libro que vengo de publicar (Aventuras de Freud en el
pas de los argentinos, Paids, 1996) no se superpone ni con los
propsitos
ni con los contenidos de esta compilacin, que fue armada como una
presentacin inicial y tentativamente exhaustiva de escritos que se refieren al
creador del psicoanlisis en este rincn del planeta hasta su muerte.
Y aunque siempre es posible que aparezcan algunos textos dignos de engrosar
el corpus presentado, en el estado actual de la investigacin sigue
constituyendo un conjunto representativo y relativamente integral
de las operaciones de lectura y las vas de circulacin de enunciados
atribuidos a Freud y al psicoanlisis. He mantenido
prcticamente inalterado el Estudio preliminar, con excepcin
de algunas mnimas rectificaciones y del agregado de una cita de Alejandro Korn (1927)
sobre la recepcin de Freud que no haba registrado
en la primera edicin. En cuanto a la antologa, slo agrego el artculo
que el padre Leonardo Castellani (1939) escribi en ocasin de la muerte
de Freud, del cual ya me haba ocupado en la edicin anterior. Buenos Aires, julio de 1996.
Estudio preliminar Un mdico de Chile (probablemente un alemn) se
pronunci en el congreso internacional que sesion en Buenos Aires,
en 1910, a favor de la sexualidad infantil, y encomi los xitos de la terapia
psicoanaltica en el caso de los sntomas obsesivos.1 Por entonces, Enrico Morselli haba publicado en Italia un
libro sobre el psicoanlisis que estaba destinado a una repercusin
considerable
en el medio psiquitrico. En 1926, casi al mismo tiempo, dos revistas porteas
ampliamente interconectadas entre s la Revista de Filosofa
y la Revista de Criminologa, Psiquiatra y Medicina Legal
inexplicablemente reproducen el primer captulo (E. Morselli,
1926) que constituye el cuestionamiento mdico ms fuerte a las concepciones
freudianas hasta entonces publicado en Buenos Aires. Permanecer dentro del terreno
mdico y no separar el rgano de la funcin
son las directrices de una exposicin destinada a enfrentar la amenaza
del hiperpsicologismo en la clnica psiquitrica. En todo caso, queda
demostrado que el blanco es bien amplio por el modo en que Freud
es incluido en las corrientes teutnicas (expresin antigermana
que verdaderamente no parece haber encontrado resonancias entre
los crticos locales de Freud), junto con Jaspers, Bleuler y hasta Kretschmer,
para sealar un supuesto extravo de la psiquiatra respecto
de sus fundamentos somticos. Si el ncleo del cuestionamiento, en
el marco de una lectura chatamente materialista, radica en ver en
el psicoanlisis la expresin actualizada de la vieja metafsica,
lo llamativo es ese inters redoblado que indica prcticamente
una toma de posicin de las revistas y el empeo por difundir una lnea
crtica que tiende al arcasmo. Mientras en el mundo se admita la crisis
de la psiquiatra del siglo xix y algunos se empeaban en buscar nuevos
caminos y promover innovaciones tericas y tecnolgicas, en Buenos Aires la
vieja medicina mental se aferraba a sus fueros, movilizada
por el fantasma de una conjura que pretendera reducir la psiquiatra
a simple domstica del freudismo. II Hasta aqu, entonces, salvo esa
ocasional incursin de Luis Merzbacher,
las ideas del psicoanlisis han desembarcado en Buenos Aires tradas
por autores y viajeros forneos, bajo una modalidad de divulgacin
que oscilaba entre una aceptacin atenuada y diluida y el franco
cuestionamiento crtico. De cualquier manera, distintos testimonios coinciden en
destacar la importancia que la corriente freudiana ha alcanzado en el continente
europeo desde los aos veinte y en sealar
el contraste con su escasa presencia en el medio porteo. El nombre
de Freud viene asociado menos al campo de problemas de la psiquiatra
que como protagonista de un movimiento intelectual con vastas repercusiones
en la cultura de su tiempo. Y el fenmeno, mayormente, viene de Pars,
no slo porque se lo lee en francs, sino porque es la circunstancia de
su difusin en ese pas connotada por la aureola de una moda frvola entre
gente de letras la que parece presionar en el sentido de su inclusin
y consideracin entre nosotros. Algunos aos ms tarde Ponce va a ocuparse de Madame
Sokolnicka
y el psicoanlisis francs (A. Ponce, 1929), escribiendo desde Pars,
esa ciudad por la que senta una fascinacin slo comparable a la que
le provocaba Buenos Aires.9 No puede decirse que, en verdad, tena
a Buenos Aires en la mira, aunque hablara de Pars? En efecto, por un
desplazamiento exorcizaba el riesgo de esa desviacin en la capital francesa
anticipndose a la casi inexistente presencia del psicoanlisis
en el espacio cultural porteo. Como sea, el artculo tiene el tono ligero
propio de una nota periodstica destinada a un pblico mundano, para dar
cuenta de las novedades producidas en los ambientes literarios parisinos. Por otra
parte, es la ocasin de reafirmar una tesis central,
que ya es casi un lugar comn, acerca de la colocacin torcida del
psicoanlisis respecto del dispositivo cientfico mdico. Segn la versin de
Ponce, en la difusin del psicoanlisis en Francia se combinaban la tenacidad y la
fortuna de una aventurera mundana y su capacidad para atraer a sectores de los
crculos literarios, con el olfato comercial
del editor Payot, quien encar la edicin de Freud mediante los oficios
de un traductor que ni era psicoanalista ni dominaba del todo bien el alemn y el
francs. En todo caso, es fcil advertir que Madame Sokolnicka
es objeto de un desplazamiento respecto de la figura de Freud y, en parte, viene a ser
tratada de modo anlogo a aquella primera versin ridiculizada del creador del
psicoanlisis. Tambin la revista Nosotros da cuenta por entonces (J. A. Garca
Martnez, 1924) de esa significacin cultural del psicoanlisis
que se impone sobre una consideracin ms atenta a la obra, y lo hace, como en el
artculo de Ponce, curioseando la escena parisina. La publicacin inaugura una
serie ms bien escasa de referencias a
Freud con una nota breve sobre la novedad del fenmeno psicoanaltico,
dernier cri de algunos crculos intelectuales en la capital francesa. Con
todo, el registro es menos frvolo que el de Ponce y tiende a expresar ms
abiertamente su preocupacin y su disgusto por
esa descomunal batalla que estara librndose en torno del
psicoanlisis.
Freud habra superado la popularidad que Nietzsche alcanz a principios
del siglo y despierta ms inters que Spengler o Einstein. En la principal
revista portea de cultura como en las de medicina es a partir de
los avatares de la obra de Freud en Pars que el campo intelectual local toma
alguna noticia de su existencia y se esfuerza por esbozar un juicio. Si esto, por una
parte, est en relacin con un modo de organizacin
y legitimacin de autores y temticas en el medio intelectual de Buenos Aires que
hizo del cosmopolitismo y la traduccin del francs
uno de sus rasgos esenciales, a la vez corresponde a una toma de posicin
y un modo de difusin del psicoanlisis en el seno del pblico ilustrado
ms tradicional. El socialista Enrique Mouchet, profesor de psicologa en
Buenos Aires, se propuso realizar una crtica seria y equilibrada de las
ideas de Freud, desde una posicin distanciada respecto de la humorada
de Ponce. Durante 1925 haba dictado un curso sobre el tema en la Facultad
de Filosofa y Letras, con un xito de pblico que por su nmero y su
composicin pona en evidencia el inters que despertaba ese tpico entre el
pblico culto porteo.10 Un resumen de ese curso fue publicado
en la revista Humanidades, de La Plata (E. Mouchet, 1926) que l mismo
diriga, y tuvo alguna repercusin, ya que fue citado por Blondel
en sus charlas en Buenos Aires y de acuerdo con A. Foradori tambin
por George Dumas. III Tanto en la medicina
mental como entre los hombres de letras predomina, entonces, la oposicin o la
reticencia a las ideas y el impacto cultural
de Freud. Y sin embargo, desde la segunda mitad de de los veinte, unos pocos
psiquiatras muestran algn inters por ensayar teraputicamente recursos
extrados de una lectura generalmente de segunda mano
del psicoanlisis. En 1926, un comentario destinado a una obra de Honorio
Delgado (A. Ratzin, 1926) incluye prrafos elogiosos hacia el psicoanlisis
y sugiere las ventajas de la neutralidad frente a la batalla que enfrenta
segn el autor a franceses y alemanes en torno de Freud. Sus conclusiones
van en el sentido de que ya no es posible desconocerlo y recomienda
la organizacin de su enseanza en la universidad. En ese sentido, manifiesta su
admiracin por el psiquiatra y psicoanalista peruano Honorio Delgado y termina
proponiendo que alguna institucin lo invite
a dar un ciclo de conferencias. Todo parece indicar que la recomendacin
fue desoda; ms aun, es obvio que pese a su lejana geogrfica los viajeros y
autores europeos alcanzaron en los crculos psiquitricos
y los claustros universitarios de Buenos Aires una influencia mucho
ms profunda que la del eminente especialista peruano. En cuanto a
la prctica de alguna forma de psicoanlisis clnico, un testimonio define,
hacia el final de la dcada, el estado de la cuestin, al sealar
que entre nosotros no existe un solo autor serio entre los que se dedican
a psiquiatra o psicologa que haya consagrado tiempo a las investigaciones
psicoanalticas (A. Sierra, 1929), salvo consigna el mismo autor
el doctor Juan R. Beltrn. En 1924 la Revista de Filosofa incluy un
artculo llamativamente elogioso hacia el psicoanlisis (J. D. Crespo,
1924) que contrastaba con la lnea establecida por Ponce. Su autor no slo
insiste en el valor teraputico del nuevo mtodo sino que coloca
a las ideas de Freud entre los ms trascendentes descubrimientos del
espritu humano, como la teora de la gravitacin y de la evolucin.
Admite que hay mucho que modificar en el psicoanlisis, al que considera
una nueva ciencia, pero, a la vez, sostiene en trminos que evocan a Francis
Bacon que las resistencias que se le oponen obedecen a que viene
a derrumbar viejos dolos, y concluye que se trata de la ms grande
contribucin a la ciencia psicolgica de los tiempos modernos. IV Hacia los aos treinta
algunas referencias a Freud lo despegan de
los temas y los rganos del dispositivo psiquitrico para ubicarlo
en la mira de una consideracin que atiende a su significacin cultural.
Si algo de eso pudo insinuarse en la dcada anterior, gradualmente
se acenta, para algunos, esa reubicacin de Freud como figura intelectual,
algo que, por otra parte, viene a legitimar que se ocupen de l tambin
los que no son mdicos. Es cierto que esa emergencia del psicoanlisis como
tema en algn sector de la cultura letrada es bastante limitada
y no altera el predominio de una consideracin centrada en los temas clnicos y
psicoteraputicos, pero, con todo, es importante destacar,
a lo largo de la dcada, las evidencias de una lectura que, ms all de
la valoracin que le atribuya, parte de tomar a Freud como un pensador
definitivamente incorporado al panorama de la poca. De cualquier manera, en la constitucin de un registro
discursivo renovado que toma a Freud ms globalmente, como figura de actualidad
y a partir de una influencia ms bien genrica en la cultura, no estn
ausentes autores que, como Nerio Rojas, eran miembros conspicuos del staff
de la Facultad de Medicina. Pero, en todo caso, la circunstancia de
que publicara sus notas sobre Freud en el suplemento literario de La Nacin le
otorgaba una significacin que es posible diferenciar,
en parte, de su produccin propiamente mdica. Por su parentesco con
el escritor Ricardo Rojas y su inters por la literatura (evidenciado
en su tesis sobre La literatura de los alienados) ocupaba un lugar
especial, intermedio entre el mdico y el hombre de letras, y la relativa
amplitud de intereses y formacin que ello supone est presente en
su posicin frente a Freud. El papel del psicoanlisis en la renovacin de la psicologa tradicional
es otra de las perspectivas de lectura de la obra de Freud que busca colocarse
por fuera de esa captura inicial en los temas y los estereotipos del discurso
psiquitrico. Es cierto que ya Mouchet, en el artculo citado, haba
reconocido un papel dinamizador a las corrientes freudianas frente a las impasses de la
psicologa experimental, pero lo haca con referencia, ante todo, a esa
relacin extensa con su pblico, mientras, en nombre de los especialistas,
formulaba sus objeciones.
Otra es la posicin desde la cual Marcos Rabinovich se ocupa del tema
en la revista Nosotros (M. Rabinovich, 1930), y no slo porque expone una
valoracin enteramente contraria de una obra que pocos
aos antes y en la misma publicacin haba sido calificada de humorada,
sino porque se orienta en el nivel de los conceptos para proponer que
con Freud ha nacido una nueva psicologa. En ese sentido,
explcitamente viene a destacar que desde los primeros escritos el
psicoanlisis
ha sido mucho ms que un procedimiento teraputico y con ello, en la medida en que
acenta el lugar de la teora, se distancia de aquellos
que reiteradamente sancionaban la autonoma entre el mtodo y los conceptos. El psicoanlisis como discurso y como fenmeno cultural
estableci
una relacin con su pblico, bsicamente lector, que difera de los cnones
establecidos de transmisin y circulacin de las obras cientficas.
Eso fue sealado ms de una vez como uno de los factores de distorsin
y falseamiento de su validez para los especialistas. Si los tpicos
de la sexualidad y la promocin del inconsciente han sido como lo seal
Freud los blancos de las mayores resistencias, esa modalidad de difusin
abierta en la cultura, que afectaba los fueros y las reglas de la corporacin
cientfica en general y mdica en particular, contribuy a la consolidacin
de obstculos propiamente institucionales en los medios acadmicos. Cuando a esa
valoracin negativa del papel de la relacin directa
con el pblico se haca coexistir con el reconocimiento de un impacto cultural que, al
renovar el inters por los temas de la psicologa, promova el crecimiento de la
disciplina, se estableca una conexin ambigua, cuando no una franca
disociacin entre el psicoanlisis como discurso y saber terico y ese cuerpo de
opiniones y representaciones sociales.18 Si, como es sabido, no es la fecha cronolgica lo que da cuenta
ms propiamente de la antigedad de una idea, la publicacin de Psicoanlisis
sexual y social (E. Castelnuovo, 1938), dos aos despus del artculo
de Guillermo de Torre y de la aparicin de la revista Psicoterapia,
es la expresin palpable de una pervivencia anacrnica. Publicado
por la editorial Claridad, no es posible desconocer que se dirige a
un pblico que es, en gran parte, diferente al de Nosotros y
bsicamente ajeno al de Sur. Respecto del volumen de ese pblico, si es un
hecho
que esa editorial sacaba grandes tiradas a precios muy baratos, tambin
hay que sealar que slo en 1966 sali la segunda edicin de la obra de
Castelnuovo (mientras El matrimonio perfecto de Th, Van de Velde
se reeditaba dos veces por ao), lo que no habla en favor de un gran xito.
Al mismo tiempo, Castelnuovo un miembro del grupo de Boedo se instala
en esa tradicin de izquierda que valorizaba la divulgacin pedaggica,
con pretensin cuestionadora de los problemas de la cultura contempornea,
a partir, muy frecuentemente, de un limitado fundamento conceptual
y una confianza excesiva en las virtudes de la formacin autodidacta. V Hasta los aos treinta la cuestin de la psicoterapia
slo haba interesado a algunos psiquiatras aislados y, salvo quizs el caso
de Beltrn, de un modo ms bien espordico. Sin embargo, desde 1925,
el italiano James Mapelli, que no era mdico y provena del teatro, ilustra el
caso de un ilusionista aceptado por algunos, al menos en
el recinto severo del hospital, en este caso el consultorio externo
del Pirovano.22 Despus de haber actuado en Europa y Amrica realizando
experiencias de hipnotismo y transmisin de pensamiento, decidi
concentrar sus actividades en el campo de la psicoterapia y cre un mtodo que
llam de psicoinervacin (J. Mapelli, 1928 a y 1928 b). En
El Da Mdico relata la curacin, por medio de su mtodo, de
una parapleja funcional, lograda en slo nueve sesiones, mediante estmulos
sugestivos cuyo poder dice Mapelli reside exclusivamente
en la fe, bajo la forma de credo teraputico. Que la fe produce
curaciones era una idea ya establecida, que provena directamente
de Charcot y que, por otra parte, haba estado presente en la presentacin
del tema de la sugestin hecho por Ingenieros veinte aos antes. Pero,
en todo caso, resulta ser Mapelli, que no es mdico y viene del mundo
del espectculo, el autor de un libro que lleva ms lejos que ninguno hasta
entonces la pretensin de formular ese poder en trminos de una
sistematizacin tcnica que siga los cnones de la medicina cientfica. Psicoterapia, en ocasin de los ochenta aos de Freud le dedica
un nmero, cuya presentacin escrita probablemente por E. Pizarro Crespo
lleva un ttulo sugestivo, por la forma en que coloca la figura
del creador del psicoanlisis en una perspectiva que desborda el dispositivo
mdico y psiquitrico: Proyeccin histrica del psicoanlisis en
las ciencias y en el pensamiento contemporneos (Psicoterapia,
1936). En ese sentido, si hace un hincapi particular en la condicin
crtica de su pensamiento y lo sita en una relacin de continuidad
con la obra de Charcot, es precisamente por la falta de prejuicios con
que el profesor francs haba sido capaz de superar las estrecheces
del conocimiento establecido. Los Anales de Biotipologa, Eugenesia y Medicina Social
son un rgano de la asociacin homnima presidida por el profesor Mariano
Castex que incluy entre sus pginas algunas referencias
al psicoanlisis, entre ellas un temprano artculo de Enrique Pichon Rivire (1934)
inspirado en Jung y Adler y que casi no menciona a
Freud. Para situar esas referencias es importante puntualizar brevemente
el carcter peculiar de esa publicacin nacida en los claustros de la Facultad de
Medicina de Buenos Aires. Ya que, si por una parte integran
su comit de direccin un grupo de figuras conocidas de los mbitos
universitario y hospitalario G. Aroz Alfaro, G. Bosch, J. M. Obarrio,
A. Mo, V. Mercante, al mismo tiempo el lema por la superacin
de la vida humana y el formato corresponden a un rgano de divulgacin.
En ese sentido, anticipa las iniciativas de un periodismo mdico destinado al gran
pblico y, por otra parte, incluye entre sus redactores
a varios de los responsables de la revista Viva Cien Aos, que poco
despus va a asumir explcitamente esa empresa de vulgarizacin.25 VI Antes de la guerra un ltimo
viajero lleg, algo tardamente, a Buenos Aires procedente de Pars, como
para demostrar que todava
era posible esa vieja estrategia de lectura que rescataba el mtodo para mejor
repudiar la teora. Se trataba de Jacques Maritain, quien dict una serie de
conferencias, entre ellas una dedicada a Freudismo
y psicoanlisis (J. Maritain, 1938), publicada y convertida en un texto gua por
parte de los pocos intelectuales catlicos que se ocuparon
de Freud entre nosotros. Inspirado en la obra del mdico Roland Dalbiez
(La mthode psychanalytique et la doctrine freudienne, Pars,
1936), que haba establecido la visin catlica del psicoanlisis, propone una
divisin tripartita de la obra de Freud: a) el mtodo de investigacin es
aceptable; b) la psicologa freudiana est viciada
por un empirismo radical y por una metafsica aberrante, y c) la filosofa
freudiana es absolutamente rechazable y propia de un obsesionado. Ninguna
referencia se hace a esa presencia de Freud en la cultura, salvo para lamentar que su
mtodo no haya quedado limitado al crculo
de los psiquiatras y psiclogos o bien para caracterizar el pesimismo
del creador del psicoanlisis frente al yugo de una moral mantenida
a un costo que la vuelve intolerable; y efectivamente, lo es, dice Maritain,
salvo porque el amor y la misericordia divinos vienen a compensar, mediando la fe, esa
carga que la ley conlleva. Pero las repercusiones en Buenos Aires de la muerte de Freud muestran
que hacia fines de la dcada del treinta lo que est en cuestin es algo
ms que una toma de posicin frente a la novedad freudiana. A ms de veinte aos de las
primeras lecturas y apropiaciones de Freud, qu
es lo que cambi? Admitida ya como una corriente cientfica y una presencia
en la cultura, definitivamente incorporada al panorama del pensamiento
contemporneo, el problema es menos el de la aceptacin o rechazo
que haba caracterizado la dcada anterior, y ms bien se desplaza
hacia un debate acerca de su mbito propio y sus lmites, es decir,
se abre a una disputa por el rgimen de lecturas y aplicaciones. Es cierto que no hay
nadie, hasta la llegada de A. Garma al pas, que alcance
un grado de formacin y dedicacin concentrada y especializada, pero, en todo
caso, figuras como Thnon y Pizarro Crespo mostraban
no slo una mejor preparacin que los mdicos de la dcada anterior, sino que,
sobre todo, eran capaces de plantear y elaborar ncleos propios
de inters y desarrollo de las ideas freudianas. Si todo ello acta, con un efecto de condensacin, en los
modos en
que se dio cuenta de la muerte de Freud, en 1939, no es posible separar
la significacin que adquiri ese acontecimiento de la guerra mundial,
comenzada pocos das antes. La noticia de la muerte de Freud se mezcla
con los partes de guerra y la tragedia que toda muerte conlleva vino a quedar
sobredeterminada por el sobrecogimiento colectivo que en Buenos Aires no se
cubra mayormente del fervor patritico que en Europa encenda tantos
espritus, tanto ms cuanto el propio Freud, exiliado, simbolizaba para
algunos a una vctima del odio. Perseguido y despojado
por el nazismo, ha dejado de existir en el exilio S. Freud, sabio famoso,
creador del psicoanlisis, titulaba Crtica el 24 de septiembre
de 1939. Y si ello se corresponda con la posicin proaliada del peridico,
no es menos cierto que la aureola del martirio vena a acentuar la estatura
moral del personaje, a quien se calificaba como sacerdote de una nueva
concepcin del alma y cuyas ideas impregnaron la atmsfera
de nuestra poca [...] para convertirse en guas espirituales de casi todas las obras de
alguna significacin publicadas en los ltimos
aos. Los homenajes dedicados a Freud en ocasin de su muerte
ponen de manifiesto que, aun siendo mayormente psiquiatras quienes se ocupan
de l, prevalece la disposicin a proyectar su figura a una dimensin
universal. As es como Jos Belbey que ya se haba referido a Freud
en el diario Crtica respondiendo como psicoanalista, en
una nota que no revela un conocimiento suficiente de la obra psicoanaltica,
se exalta llamndolo sabio enorme y atribuyndole una revolucin
del pensamiento (J. Belbey, 1939). Tanto las disciplinas clnicas y
las ciencias humanas como el arte y la vida espiritual habran sido
afectados por una obra que es colocada en la saga de los grandes reformadores
de la conciencia y la moral y comparada con la de Nietzsche. Un eje central
de esa caracterizacin situaba en el servicio a la verdad la
trascendencia tica de una trayectoria que se asociaba a la labor de
desenmascaramiento de las hipocresas de una poca, en una direccin bastante
similar a la del libro de S. Zweig. El artculo de J. Thnon (1939), por su parte, revela no
slo una mayor versacin sobre las ideas y la tcnica freudiana y sobre los
diferentes momentos de su obra, sino una disposicin crtica ms acusada cientfica
e ideolgica, particularmente en trminos de una consideracin
sociolgica que parece corresponder a los comienzos de un ajuste de cuentas
desde el marxismo. Despus de afirmar al psicoanlisis como
una obra imperecedera de la psicologa moderna y de sealar su amplia
influencia contempornea, critica el olvido de su valor hipottico
que condujo a forzar en ocasiones el afn interpretativo. Significacin de la obra de Freud en la medicina
actual, publicado
en Rosario (J. Cuatrecasas, 1939), en cambio, representa la continuidad
de una lectura aferrada a la estricta reivindicacin del espacio y
el dominio mdicos. Pero, en todo caso, puesto a defender celosamente
ese tradicin, no deja de sealar la necesidad de alguna reforma y, lejos del
dogmatismo somatista que haba signado la relacin mdica
con el psicoanlisis, se hace cargo de la necesidad de superar lo
que Cuatrecasas define como la ciencia racionalista y objetiva.
En el marco de ese objetivo de ajuste y reforma del paradigma mdico, cobra
sentido la promocin de un criterio pragmtico que resulta
por otra parte, acentuado por la comparacin con el modo no doctrinario como los
pases sajones habran acogido y utilizado nociones y tcnicas provenientes del
psicoanlisis. En las principales revistas culturales porteas la
muerte de
Freud dio lugar a homenajes ms breves y circunstanciales. Alfredo Galleti (1939), de La
Plata, public una nota en Nosotros, en la
que ubicaba la obra de Freud en el marco del desarrollo del pensamiento
contemporneo y acentuaba, casi como en una rplica a los argumentos
de Cuatrecasas, que el mdico fue dejado atrs, en la medida en que su
obra alcanz una visin completa del mundo mediante una doctrina
que defina como emparentada con el naturalismo y para la cual encontraba
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Psicoanlitica Argentina 1942-1982, Buenos Aires, 1982. Para una
consideracin de los antecedentes previos a la fundacin de la apa, vase
Baln, J., Profesin e identidad en una sociedad dividida:
la medicina y el origen del psicoanlisis en la Argentina, Buenos Aires, cedes, 1988. 3 Baln, J., op. cit., pp. 7-11. 4 Janet, P., El psico-anlisis, Archivos de Ciencias de
la Educacin, 2 poca, i, 1914, pp.175-229. Se trata de una traduccin
del relato presentado al Congreso de Medicina de Londres en 1913 y publicado en Journal de
Psychologie Normale et Pathologique,
1914, ii, pp.1-35 y 97-129. Vase
Roudinesco, E., La bataille de cent ans. Histoire de la psychanalyse
en France, i, Pars, Seuil, 1968, pp. 242-257. 5 Rosenthal, L., El
psicoanlisis
en la Argentina hace 35 aos, Revista de Psicoanlisis, 1945,
iii(1), p. 202. 6 Delacampagne, C.,
La psychanalyse dans la Peninsule Iberique, en Jaccard, R., (ed.), Histoire
de la Psychanalyse, Pars, Hachette, 1982, t. 2, p. 442. 7 Vase Agosti, H. P., Anbal
Ponce. Memoria y presencia, Buenos Aires, Cartago, 1974, pp.
42-46. 8 Una stira de Jos Ingenieros contra Freud, en Nosotros,
2 poca, iv, vol. xi, 1939, pp.
272-276. 9 Agosti, H., op. cit., pp. 15-17. 10 Foradori, A., Enrique Mouchet. Una vida. Una vocacin,
Buenos Aires, Instituto Cultural Joaqun V. Gonzlez, 1941, pp. 41 y
110. 11 Baln, J., op. cit., pp. 17-18. 12 Vase Rouqui, A., Poder militar y sociedad poltica
en la Argentina, i, Buenos Aires, 1978, pp. 280-281. 13 La Semana Mdica,
1931, n 1. 14 Vase Sarlo, B., Una
modernidad perifrica: Buenos Aires 1920 y 1930, Buenos Aires, Nueva
Visin, 1988, pp.16-28. 15 Gmez Nerea, J., Freud al alcance de todos, 10
volmenes, editados a partir de 1935 aproximadamente. La coleccin qued
finalmente constituida as: i. Freud y el problema sexual, ii. Freud y los
actos maniticos,
iii. Freud y el chiste equvoco, iv. Freud y la histeria femenina, v.
Freud y las degeneraciones, vi. Freud y los orgenes del sexo, vii. Freud
y el misterio del sueo, viii. Freud y la perversin de las masas, ix. Freud
y su manera de curar y x. Freud y la higiene sexual; Buenos Aires, Tor.
Una consideracin de la obra de Gmez Nerea escapa a los lmites del presente
trabajo. Detrs de ese pseudnimo se ocultaba el poeta e intelectual peruano
Alberto Hidalgo. 16 Sobre la editorial Claridad vase Claridad, editorial
del pensamiento izquierdista, en Todo es historia, n 172, septiembre
de 1981. Romero, L. A., Libros baratos y cultura de los sectores populares,
Buenos Aires, cisea, 1986. Gutirrez, L. y Romero, L. A., La cultura
de los sectores populares en Buenos Aires, 1920-1945, pehesa-cisea (mimeo),
Buenos Aires, 1985. 17 Vese, por ejemplo, el artculo del peruano Rodrguez,
M. I., Bergson y Freud, en Revista de Filosofa, 1927, xiii, pp.
375-378. 18 Moscovici, S., El psicoanlisis, su imagen y su
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Buenos Aires, Huemul, 1979, pp. 27-54. 19 Sarlo, B., op. cit., pp. 138-142. 20 Castelnuovo, E., Yo vi... en Rusia. Impresiones de
un viaje a travs de la tierra de los trabajadores, Buenos Aires,
Actualidad, 1932. Vase Sarlo, B., op. cit., pp. 124-129. Sobre la
historia del psicoanlisis en la Unin Sovitica despus de la muerte
de Lenin, vase Dahmer, H., Libido y sociedad, Mxico, Siglo xxi,
1983, pp. 183-215, y Caparrs, A., Historia de la psicologa I, Barcelona,
Crculo Editor Universo, 1977, pp. 432-445. 21 Maritegui, J. C., El freudismo en la literatura
contempornea
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1969, pp. 163-168. 22 Bermann, G., James Mapelli, en Revista
Latinoamericana
de Psiquiatra, 1, 2, 1952, pp. 107-109. Vase tambin Etchegoyen,
R. H., Estado actual de la psicoterapia en la Argentina, 1962, en Bermann, G. (ed.), Las
psicoterapias y el psicoterapeuta, Buenos Aires, Paids, 1964, pp. 197-198; y
Baln, J., op. cit., pp. 9-10. 23 Etchegoyen, R. H., op. cit., p. 198. 24 Pizarro Crespo cita a Reich, W., La crise sexuelle,
Pars, 1934. Ese libro inclua, adems del trabajo del ttulo, una versin
expurgada del texto del mismo Reich Materialismo dialctico y psicoanlisis
y un artculo de Sapir, I., sobre Freudismo, sociologa y psicoanlisis.
Vase Roudinesco, E., op.cit., t. ii, pp. 64-66, y Palmier, J. M.,
La psychanalyse en Union Sovitique, en Jaccard, R. (ed.), op. cit.,
ii, pp. 213-269. 25 La revista Viva Cien Aos (1934-1949) incluye
numerosas referencias al psicoanlisis, en un marco de amplia divulgacin y
escaso conocimiento especfico. Sobre esa publicacin puede verse Vezzetti, H., Viva Cien Aos:
algunas consideraciones sobre familia y matrimonio en la Argentina, Punto de
Vista, 27, Buenos Aires, agosto de 1986. 26 El primer artculo fue publicado en Anales de
Biotipologa,
Eugenesia y Medicina Social, ii, n 31, octubre de 1934 y la respuesta
de F. Boas en ii, n 37, enero de 1935. 27 Baln, J., op. cit., p. 12. Fuente:
Freud en Buenos Aires
1910-1939
Hugo Vezzetti
As se refiere
Freud, en 1914, a la temprana presencia del psicoanlisis en Buenos Aires.
El mdico en cuestin no era alemn sino chileno y, en todo caso, esa primera
mencin de Freud en la capital argentina no tuvo repercusiones. Slo hacia
mediados de la dcada del veinte y, sobre todo, en los aos treinta, se
encuentran referencias al psicoanlisis, aunque no puede decirse que el tema
adquiera un relieve muy destacado ni en el dispositivo psiquitrico ni en el
campo intelectual y literario. Esa progresiva
y limitada difusin e implantacin de nociones y enfoques del
psicoanlisis
era correlativa al clima de ideas entre las dos guerras mundiales y a
las modalidades de circulacin y refraccin de ideas y valores modernos
en Buenos Aires, tanto en la cultura letrada como en el discurso psiquitrico
y psicolgico.
Hasta ahora,
los trabajos histricos sobre el psicoanlisis en la Argentina han acentuado, en
general, el carcter inaugural y novedoso de su nacimiento institucional en 1942, con la
creacin de la Asociacin Psicoanaltica Argentina (apa), descuidando el
anlisis de las condiciones previas.2
Por una parte, en el espacio propio del discurso y las prcticas de la medicina
mental encuentra Freud algn anclaje inicial, reducido y polmico, que est
asociado, sobre todo, a los usos posibles, en la clnica de la neurosis, de un
mtodo que se conoca poco y mal. Ms adelante, hacia el final del perodo
considerado, la muerte de Freud
va a ser la ocasin que muestre una renovacin y diversificacin de lecturas que
vienen a sealar, ante todo, que sectores del medio intelectual porteo no son
inmunes a la relevancia que su figura haba adquirido
en Occidente como exponente del pensamiento y la conciencia moral
de esos tiempos de crisis e incertidumbres.
Dado que hay
ms de un Freud, a partir del abanico de lecturas que lo toman por objeto,
en qu campo preexistente de ideas y valores se van a ir inscribiendo
esas referencias? Cules fueron los nuevos problemas que esa constelacin
de discursos vino a encontrar y, en parte, a producir? Cules los canales
y los modos de su incorporacin y difusin? En todo caso, la constitucin
fragmentaria del psicoanlisis como objeto discursivo no es separable
de condiciones de recepcin en las que se aprecia la presin por incluir
a Freud en alguna tradicin preconstituida: cientfica, ideolgica, esttica o
moral. Por otra parte, en un perodo en el cual estn escasamente definidos los
criterios de pertinencia, consistencia y legitimidad
de la disciplina psicoanaltica, se tornaba posible la integracin
de un cuerpo bastante heterogneo y arbitrario de referencias bajo
la rbrica de Freud.
Entre 1880 y el Centenario la psiquiatra argentina, concentrada en
Buenos Aires, haba concluido la construccin y consolidacin de un
dispositivo institucional asistencial y acadmico inspirado en la
tradicin
del alienismo. Si a partir de all se advierte una diversificacin de
las referencias cientficas y doctrinarias (neuropsiquiatra,
psicofisiolgica
y psicologa experimental, hipnosis y sugestin, higiene mental),
esa crisis relativa del paradigma pineliano es correlativa al desplazamiento
del alienista desde su reducto en el manicomio hacia los conflictos
y desequilibrios de la vida urbana. En las huellas del viejo tratamiento
moral emerge, limitadamente, la cuestin de la psicoterapia,
a la vez como tpico acadmico y como un desarrollo tecnlogico virtual de la
psiquiatra.
Ms tempranamente,
el tema se instala bajo la directa influencia de las polmicas francesas
en torno a la hipnosis, la histeria y la sugestin; Charcot y Bernheim, Janet y
Grasset son los autores que dominan el planteamiento de la cuestin, reducida a los
mbitos acadmicos. En 1904 Jos Ingenieros publica una obra que ser
reeditada muchas veces, Los accidentes histricos y las sugestiones
teraputicas (desde la segunda edicin, en 1906, lleva por ttulo Histeria y
sugestin. Estudios
de psicologa clnica), escrita bajo la influencia de P. Janet,
que viene a cumplir el papel de introducir y, en parte, legitimar ese nuevo
campo de problemas. Ya en la primera edicin, el nombre de Freud
es mencionado, junto con Breuer, entre los autores que han contribuido
al estudio de la histeria, insertado en una larga serie que inicia Janet
y en la que domina abrumadoramente la corriente neuropatolgica
y psiquitrica francesa. De algn modo se revela all anticipatoriamente
una matriz de lectura, propiamente cultural, que va a hegemonizar
las operaciones de importacin de la obra de Freud en las siguientes
tres dcadas.
Por otra parte,
con el surgimiento y expansin del movimiento de la higiene mental,
en una perspectiva de consideracin e intervencin profilctica sobre las
formas menos visibles de la locura, el tema de la psicologa mdica que es
casi sinnimo de psicoterapia encuentra condiciones
ms favorables para su formulacin, y aun para cierto ejercicio emprico.
Hacia fines de la dcada del veinte, la Liga Argentina de Higiene Mental
inaugura sus consultorios externos; por entonces una figura destacada (E.
Mouchet, 1931) del campo psiquitrico y psicolgico propone sin mucho
xito, por otra parte la inclusin de la psicologa
en el plan de estudios de la Facultad de Medicina. Pero esa y otras expresiones,
ms bien aisladas, estn lejos de sostenerse en un movimiento decidido
de renovacin de la psiquiatra. No slo porque la vieja medicina mental
mantena su posicin hegemnica en hospitales y ctedras, sino porque los
puntos de vista innovadores surgan ms bien de cierto ejercicio de
divulgacin, sin que alcanzaran mayores consecuencias
en el dominio de las prcticas clnicas. Ms aun, a menudo en el mismo
planteo que incluye referencias innovadoras es posible encontrar
el lastre de un eclecticismo sin conceptos que mezcla y confunde sus nociones con los
temas ms tradicionales de la psiquiatra del siglo xix.
En la medida
en que las tesis de la degeneracin mantienen una vigencia que va a perdurar,
como una matriz de diagnstico del campo mltiple de las manifestaciones
de la locura, el recurso prctico a la psicoterapia o la posibilidad
de un inters amplio por la vertiente teraputica del psicoanlisis,
en el campo de la psiquiatra establecida, muestran un escaso desarrollo.3
Y sin embargo, bajo formas fragmentarias, mezclado con lo viejo o importado
a partir del despliegue del psicoanlisis en la cultura europea sobre todo
francesa algo de Freud llega a Buenos Aires por esos aos.
El texto de Ingenieros
de 1904 parece corresponderse con un inters nuevo en el mbito acadmico
por los temas de la sugestin, la hipnosis y la histeria, cuestiones
que quedan colocadas en la perspectiva de una apropiacin, por parte
de la ciencia positiva, de recursos hasta entonces abandonados a
las prcticas mgicas. El ejemplo de Charcot y su legitimacin de la hipnosis
como procedimiento mdico viene a constituirse, en ese sentido, en el ejemplo
mayor y paradigmtico.
Por qu no deberan
los hombres de ciencia repetir en sus clnicas los milagros practicados
por taumaturgos incultos? Jess en Galilea, y Pancho Sierra, en Buenos Aires,
tuvieron conocimientos que a Charcot le fuera vedado descubrir
en la Salptrire y a nosotros confirmar en San Roque. En la pregunta
de Ingenieros, el sealamiento de ese cruce entre la ciencia y la magia, entre el
mdico y el taumaturgo, revela uno de los ejes ms problemticos
de la cuestin. Y no slo por las dificultades de un pensamiento de cuo
naturalista para teorizar y, sobre todo, tecnificar el tratamiento
psquico, sino porque precisamente all queda marcada una zona de
inconsistencia, propiamente un flanco vulnerable (cmo ser a la
vez hombre de ciencia y taumaturgo?) que parece estar en la base de
esa posicin a la defensiva que caracteriz, en general, la recepcin
de las nuevas ideas.
En la quinta edicin de Histeria y sugestin (1919),
Ingenieros incluye un agregado sobre Freud en el que sostiene, bsicamente, que el
psicoanlisis
no difiere del anlisis psicolgico, con lo cual, implcitamente,
se pone del lado de Janet en la disputa por la prioridad del mtodo. Tambin
es de inspiracin janetiana la comparacin de la tesis freudiana sobre
la etiologa sexual de la histeria con las antiguas teoras uterinas
de la medicina griega (P. Janet,1914).4 Pero lo ms importante de esta breve
referencia de Ingenieros a Freud es que viene a establecer,
por primera vez entre nosotros, una divisoria de aguas respecto del campo de la
medicina. Qu clase de ciencia?, y ms aun con todo el peso
de los emblemas de ese apostolado laico qu clase de medicina es el
psicoanlisis? Es indispensable agregar que Freud y sus secuaces parecen
deleitarse singularmente en la exposicin de sus ideas dndoles proyecciones
ajenas a la medicina y resbalando a un terreno demasiado prctico
y mundano. En todo caso, no deja de ser curioso que una amonestacin como la
citada provenga de una figura intelectual que en su obra y en
su actuacin pblica desbordaba ampliamente los espacios, las nociones
y los valores de la medicina establecida.
La mencin que Freud hizo del trabajo de Germn Greve
lo convierte en una referencia obligada de la historia del psicoanlisis
en la Argentina. Sin embargo, ms all de su presentacin en el Congreso
Cientfico de 1910, no tuvo difusin en Buenos Aires; no fue publicado
en ninguna revista mdica ni es citado por los autores argentinos
que se ocuparon del tema, hasta que fue rescatado por Ludovico Rosenthal
en la Revista de Psicoanlisis en 1945.5 Como sea, la exposicin
de Greve se esfuerza por colocar a Freud en la zaga de la psiquiatra francesa, de
Charcot a Janet e insiste en que las respectivas teoras
son conciliables. Lo ms significativo, quizs, es que defiende el papel de la
sexualidad en la etiologa de la neurosis devolviendo el mismo argumento
empleado por los detractores de Freud: los ataques
son anticientficos y fundados en razones de orden convencional y social. Al
mismo tiempo, se refiere al procedimiento psicoteraputico
en las neurosis y las modificaciones tcnicas introducidas por
Freud, para concluir admitiendo que, en realidad, practica el mtodo
de un modo incompleto.
Muy distinta
es la difusin que alcanza un texto breve publicado en La Semana Mdica (W.
F. Waugh, 1912) cuyo autor, un mdico de Chicago, promete
una aplicacin de las teoras de Freud. Para ello se propone usar lo
que entiende es el mtodo psicoanaltico en el anlisis de un caso policial, el
episodio de un marido abandonado que asesin a su esposa,
y postula en nombre de Freud que se trata de un retorno a un estado
primitivo, es decir, la manifestacin brutal de la persistencia de
una naturaleza brbara y troglodita por debajo del barniz de la
civilizacin. Que Freud sea asociado, en la revista mdica ms importante
de Buenos Aires, a esta versin vulgarizada de Lombroso muestra hasta
qu punto el psicoanlisis debe su difusin inicial ante todo a sus
expresiones silvestres. Como sea, si se trata de sealar un comienzo,
Freud ingresa al espacio discursivo de la medicina portea a travs
de este texto inslito, de apenas dos pginas, sobre un srdido drama
conyugal y es ledo en el marco de las doctrinas del atavismo propias
de la antropologa criminal del siglo anterior.
Dos aos ms tarde
es presentada en la Sociedad Mdica Argentina la primera comunicacin sobre el
psicoanlisis que incluye alguna forma de prctica clnica inspirada en el
descubrimiento freudiano (L. Merzbacher, 1914). La primera circunstancia
destacable, respecto de todos los que van a referirse
a Freud en Buenos Aires, es que Merzbacher lo lee en alemn. Al mismo tiempo
viene a decir, bastante tempranamente, que no se puede ignorar
una doctrina que ha alcanzado considerable difusin en Europa y a manifestar su
extraeza por el desconocimiento local de las tesis
de Freud. Aunque destaca que la obra del maestro viens encierra un inters
que excede el mbito de la psiquiatra, por cuanto constituye un captulo
curioso de la psicologa, y especialmente de la psicologa de todos
los das, lo ms importante es su presentacin y ejemplificacin del
mtodo psicoteraputico, de acuerdo con las primeras formulaciones
de Freud y Breuer. En rigor de verdad, no diferencia la terapia analtica
de la sugestin bajo hipnosis, pero distingue entre un mtodo complicado,
de laboratorio que corresponde a la tcnica jungiana de la asociacin
de palabras y otro, de consultorio, que es ilustrado con una
presentacin clnica. En todo caso, esa distincin parece anticipar un
enfoque pragmtico que ser reiteradamente expuesto: adjudicar al mtodo
psicoanaltico requisitos bastante estrictos para despus preferir
un uso simplificado e impreciso.
Esa aislada invitacin
al pragmatismo tiene que ver menos con la actitud del campo psiquitrico
porteo que con la obra del peruano Honorio Delgado, difundida en Buenos Aires
desde 1918 (H. Delgado, 1918, 1919 y 1920). Se trata del esfuerzo
ms ambicioso, sistemtico y continuado de exposicin y promocin
del psicoanlisis en Amrica Latina, por parte de un autor que lee a
Freud en alemn, que conoce y cita las traducciones inglesas y que polemiza
con las crticas provenientes de la psiquiatra francesa, especialmente
las de Janet y de E. Regis y A. Hesnard. Pero, al mismo tiempo, su adhesin
se sostiene en una actitud ampliamente integrativa, tanto en el nivel
de las disciplinas psiquiatra clnica, neurobiologa, psicologa
experimental como en el de los autores. As es como los disidentes
Jung y Adler pueden ser incorporados en una versin de la teora
psicoanaltica
en la que las diferencias conceptuales y metodolgicas quedan reducidas
a meros matices. Finalmente, viene a decir Delgado, si las explicaciones
pueden ser pasibles de objeciones, no sucede lo mismo con el mtodo,
y con esa disociacin entre teora y mtodo sobre la que van a insistir
todos los crticos del psicoanlisis se instituye una modalidad
de asimilacin que acenta la autonoma del procedimiento teraputico
y busca incluirlo, a contrapelo de lo que Freud proclamaba, en el arsenal
tcnico de la psiquiatra.
Si algo se destaca
de modo sorprendente en este perodo es que las obras de Freud estn ausentes
de las revistas porteas, y esto no slo bajo la forma directa de la
traduccin, sino aun al modo del comentario o la resea. La nica excepcin
es una breve recensin de Duelo y melancola, sin firma y simplemente
descriptiva, publicada en la Revista de Criminologa, Psiquiatra
y Medicina Legal en 1923. En todo caso, aun despus de la edicin
espaola de Freud, a partir de 1922, su obra sigue llegando a Buenos Aires,
para los pocos que se interesan en ella, en versiones de segunda mano
y es citada generalmente en francs. Ms aun, la temprana traduccin
del largo trabajo crtico de Janet en los Archivos de Ciencias de
la Educacin, de La Plata, sugiere que los cuestionamientos al
psicoanlisis
son conocidos antes que los textos freudianos. Por entonces, las pocas
referencias suelen corresponder a traducciones, por ejemplo, un caso publicado en la
citada Revista de Criminologa, Psiquiatra y Medicina Legal (E.
Minkowski, 1923) que revela la lgica que va a encontrar un eco bastante
generalizado entre quienes se ocupen del tema en la Argentina. Por una parte,
resalta el dogmatismo de Freud
y sus adeptos para apelar a una posicin de neutralidad y objetividad, slo
dispuesta a las convicciones empricas. Pero, al mismo tiempo, sita al
psicoanlisis en el lugar paradjico de ser, a la vez, una doctrina sospechosa y un
procedimiento teraputico rescatable, aunque slo sea en la medida en que se lo use de un
modo atenuado, distante
de su forma clsica.
De las versiones provenientes de Europa sobre todo de Francia que van
sancionando e instituyendo cierta significacin de Freud, la ms difundida
parece
ser la ya citada de Janet, con argumentos crticos que se repiten y difunden por ms de dos
dcadas. Por otra parte, una va alternativa
de incorporacin y transmisin de ideas psicoanalticas es la presencia
en Buenos Aires de algunos viajeros que traen a Freud entre las novedades que se
ofrecen desde el Viejo Continente. El primero de ellos
es el espaol Gonzalo Lafora (1923), quien a travs de conferencias
de divulgacin y algunos artculos logra una considerable repercusin
e influencia, particularmente en el argentino Juan R. Beltrn.
Psiquiatra que busca hacer compatible el psicoanlisis con la
religin catlica,6
no disimula sus reservas ni su propsito de expurgarlo, a partir de definirlo
como mtodo de investigacin del espritu, en una orientacin que
remite a la obra del pastor Pfister. As es como advierte contra la
unilateralidad de la doctrina pansexualista y afirma
la importancia de los factores provenientes del instinto de conservacin,
tal como procura demostrarlo con la presentacin de un ejemplo clnico.
Por otra parte, el estatuto cientfico del psicoanlisis parece depender,
en su ptica, de su compatibilizacin con los enfoques de la psicologa
experimental, lo que lo lleva a destacar el test de asociacin
de palabras de Jung y a ilustrarlo con un ejemplo que vendra a demostrar
que el psicoanlisis, pese a lo que muchos afirman, es asimilable a
las corrientes cientficas ms legtimas en el campo de la psicologa. Pero all
donde el experimento amenaza salirse de control, la impostacin cientfica
cede ante la apelacin moral. Es lo que sucede cuando se esboza la cuestin de la transferencia
afectiva y se sita all el peligro mayor del mtodo, a saber, el
desencadenamiento de un amor correspondido entre mdico y paciente. Finalmente,
afirma, el psicoanlisis
es una forma de confesin y la confesin, un psicoanlisis sin psicologa,
con lo que vendra a resaltar la idea de un encuentro entre ciencia y moral,
ncleo central de muchas paradojas en torno del ejercicio teraputico
del psicoanlisis.
Ms relevante desde el punto de vista de su trascendencia
intelectual y el alcance
de su difusin hacia un pblico letrado que excede el de los
especialistas mdicos es la visita de Charles Blondel. En 1927 dict una serie de
conferencias
en la Facultad de Filosofa y Letras, la ltima dedicada al psicoanlisis
y publicada en la Revista de Filosofa (Ch. Blondel, 1927). Coroliano
Alberini, decano de la Facultad, haba realizado la presentacin
del disertante y en ella se dedicaba a sealar los vnculos que mantena
con el pensamiento de Bergson, en una lnea enteramente contraria a
la orientacin positivista de la revista. Ms aun, es sa la nica
oportunidad en que se publica algo de Alberini en el rgano fundado
por Jos Ingenieros. Slo puede concluirse que si la revista, que escasamente
haba dedicado algunas pginas a Freud a lo largo de una dcada, acoge
de ese modo un pensamiento cuya filosofa repudiaba ntimamente,
es slo porque coincida en el cuestionamiento al psicoanlisis. Las tesis de
Blondel, sintticamente, sostienen que lo que puede haber
de valioso en las teoras y el mtodo freudiano era ya conocido y carece
de originalidad; por otra parte, insiste, Bergson se anticip a
Freud en el problema del inconsciente. El verdadero dominio del psicoanlisis,
concluye, es la literatura: Freud viene a ser, finalmente, un Balzac
que ha errado su vocacin.
De cualquier manera,
los argumentos de Morselli se acumulan sin mucha lgica y si, frente
a la seriedad de la psiquiatra, la prctica del psicoanlisis le evoca
la frivolidad y aun la inmoralidad del chaisse-longue, a rengln
seguido puede denunciar esa investigacin sugestiva y opresiva,
en una vuelta de tuerca sobre la acusacin al mtodo inquisitorial. Por
otra parte, no deja de ser curioso que la misma revista que haba alabado como magistral esa
crtica de Blondel en nombre de Bergson, celebre igualmente una posicin que
pone a ste en la misma bolsa con el creador
del psicoanlisis. Me parece ver al auditorio [se refiere al de
Freud] igualmente compuesto e igualmente incompetente, de mayora femenina, que se
aglomeraba en las elegantes conferencias filosficas
de H. Bergson, en un todo dedicado a proclamar la superioridad de la intuicin
sobre la reflexin, del instinto sobre la razn: argumentos simpticos,
especialmente para mujeres. En sntesis, este positivista tardo lanza
contra el psicoanlisis un triple anatema: doctrina metafsica, mtodo
moralmente peligroso, moda frvola. Como se ver, su juicio tuvo considerable
influencia entre quienes se ocuparon del tema en Buenos Aires.
Justamente, es la moda europea, es decir, el
impacto cultural de la obra de Freud lo que tiene
en la mira el joven Anbal Ponce en La divertida esttica de Freud
(A. Ponce, 1923 a). En la medida en que concibe al psicoanlisis como
un movimiento superficial y transitorio puede ocuparse de l con ligereza,
en un estilo que est a tono con la frivolidad que atribuye al fenmeno,
y que no es habitual en su produccin intelectual. Slo conoce la versin
francesa de la Introduccin al psicoanlisis, y es evidente
que est bajo la influencia de la actitud general de resistencia y menosprecio que
haba caracterizado la recepcin de Freud en Pars. Ponce compara la
difusin del psicoanlisis a la del tango o el shimmy,
y con ello parece coincidir en trminos chistosos con la tendencia
bastante generalizada a recurrir a las analogas para dar cuenta
de la difusin cultural de esas nuevas ideas. Slo que, como se ver, otros
intentos de explicacin buscaban equivalencias propiamente intelectuales
al comparar la vigencia de Freud con el impacto de figuras como Nietzsche,
Spengler o Bergson.
Ponce tiene 25 aos, hace
apenas tres que conoci a Jos Ingenieros y se encuentra bajo el impacto
del maestro no slo en cuanto a los parmetros que deben definir una empresa
cientfica, sino tambin en la caracterizacin de las corrientes
intelectuales que deben ser enfrentadas en la lucha cultural.7 Hasta
qu punto el estilo satrico que era tan propio de Ingenieros no seala
la marca profunda de su influencia? En todo caso hubo una atribucin
del artculo a Ingenieros en Nosotros en 1939.8 Reeditado entonces,
se consignaba que el texto, firmado por Luis Campos Aguirre, pas poco menos que
inadvertido en la fecha de su publicacin y est hoy enteramente olvidado, y se
atribua su autora a Ingenieros. No cabe duda de
que el artculo es de Ponce, quien usaba el seudnimo Luis Campos Aguirre
o L. C. A. habitualmente en la Revista de Filosofa. Si embargo,
ese notable acto fallido de los directores de Nosotros, que conocan
bien la obra de Ingenieros y la de Ponce, al mostrar que esa atribucin
resultaba creble (y aparentemente no fue rectificada) viene ms
bien a revelar el peso y la presencia de las ideas del maestro sobre el
discpulo.
Pertrechado en el paradigma
del cientificismo naturalista, Ponce sostiene su ataque en la conviccin
de que el psicoanlisis forma parte de la reaccin espiritualista y
anticientfica, es decir, impulsado por un diagnstico que es a la
vez filosfico y poltico: el renacimiento evidente del misticismo
colectivo ha despertado la curiosidad del grueso del pblico por todo aquello que, en el
psiquismo humano, conserva los prestigios seductores
del misterio. Si su diagnstico combina las miradas del psiclogo
y el crtico de la cultura, en el primer sentido su posicin es muy clara: es la
biologa la que debe proporcionar el fundamento de la psicologa. En realidad, en
este perodo de la obra de Ponce es la psicoterapia misma la que aparece
cuestionada en su real eficacia a partir de una toma de posicin que ve lo
determinante en las alteraciones simpticas, endcrinas y viscerales (A.
Ponce, 1923c). Pero, al mismo tiempo,
una verdadera militancia materialista lo lleva a encarar los trminos
de un imaginario combate ideolgico, de modo bastante simplificado, como una
lucha entre la ciencia y la religin, representadas respectivamente
por la jeringa hipodrmica o el Evangelio. Afirmado en una
posicin intelectual algo envejecida, el joven Ponce se coloca frente a los
nuevos problemas de un modo que parece seguir, anticipadamente, el consejo por
dems elocuente por el cual recomendaba en 1928! tener siempre sobre el
escritorio un busto de Voltaire sobre un libro de Taine (A. Ponce, 1928). Ni
siquiera la psicologa de Janet se salva
del cuestionamiento fundado en la sacralidad del paradigma naturalista
y cuando asiste a sus clases no disimula su desencanto: el que ha ido
a escucharle buscando la observacin rigurosa, el lenguaje y el mtodo
de las ciencias naturales, se retira pensando que acaba de or tal vez
al ltimo profesor de una psicologa que concluye (A. Ponce, 1927).
No es extrao, entonces,
que para Ponce el psicoanlisis forme parte globalmente de la reaccin
metafsica y que busque en l analogas con una cosmovisin religiosa.
Y el registro satrico de la Divertida esttica viene a ser un modo
de descalificar la posibilidad de asumir frente al psicoanlisis
una tarea seria de estudio y, eventualmente, polmica. Freud vendra
a ser, afirma Ponce, la ms alta figura del humorismo contemporneo,
y con ello justifica el tono del escrito que le dedica. Pero, al mismo tiempo, la
forma en que enumera la amplitud de disciplinas que la obra
de Freud abarca (psicologa, higiene, teraputica, pedagoga, clave
de los sueos, sociologa, charadas, ciencia de los mitos y de las religiones)
deja traslucir la preocupacin dominante por las repercusiones de
una corriente de pensamiento a la que toma como sntoma de la crisis cultural e
ideolgica de esos tiempos que el autor querra de socialismo
y de extensin universitaria. Para denunciar ese desorden en el mundo
acumula calificativos sobre el psicoanlisis: opereta de la psicologa,
epopeya cientfico-burlesca, pedantismo cientfico de un sabio
disciplinado a la alemana, monumento de la literatura cmica.
En todo caso, en el elogio
que va a dedicar a la obra del psiquiatra y psicoanalista A. Hesnard sobre el
inconsciente (A. Ponce, 1923 b) puede leerse aquello que Ponce querra ver
escrito en lugar de la novedad freudiana. En efecto, al resaltar
la sobresaliente formacin biolgica del autor que comenta (y que contrasta,
como se ver, con las extravagancias de Madame Sokolnicka) seala cmo ha
sabido encontrar el inconsciente donde se debe, a saber,
en la oscura sensibilidad de la vida orgnica y en las ricas manifestaciones
de la actividad sensorial, en los hechos de la motricidad y las deformaciones
afectivas.
Aos ms tarde, en sus
trabajos ms maduros sobre la psicologa infantil y de la adolescencia, Ponce
volver sobre el psicoanlisis con opiniones ms equilibradas,
que no excluyen una prudente valoracin positiva. De cualquier manera,
esa boutade juvenil denuncia, antes que nada, el malestar y
el desconcierto frente al empuje innovador de esa corriente de ideas
que por sus conceptos y su estilo de difusin intelectual chocaba abiertamente con la
tradicin positivista. Y quiz, la forma reiterada
en que insiste con que se trata de una moda opera como una suerte de denegacin
de lo que para muchos empezaba a ser evidente, esto es, que la figura
de Freud y sus efectos eran ya parte central del panorama intelectual
de la primera posguerra, algo que, por otra parte, va a ser afirmado
explcitamente
en Buenos Aires en pocos aos, y quedar consagrado con ocasin de la muerte del
creador del psicoanlisis. Pero, en todo caso, esa lectura brutal que
adscriba el psicoanlisis a un espacio inasimilable para
el clima de ideas hegemnico en el campo intelectual porteo se equivocaba
menos, en cierto sentido, que los intentos de asimilacin de Freud al
dispositivo psiquitrico mediante la operacin ramplona de una yuxtaposicin
de referencias carentes de todo sustento conceptual.
Por otra parte, la caricatura
que construye de esa apstol femenino del psicoanlisis (En otro
siglo o en otro medio hubiera fundado una secta religiosa, una sociedad
teosfica, un comit para explorar el ms all) viene a confirmar
lo que Ponce ya crea saber: la afinidad de las corrientes freudianas
con un movimiento religioso. Finalmente, entre los efectos perturbadores
del psicoanlisis no es el menor esa disposicin a saltearse el crculo
reducido de los especialistas para dirigirse directamente a un pblico letrado que es
concebido como voluble y mundano. En todo caso, ese juicio condensa una
valoracin dominante, ms bien negativa,
del encuentro posible entre psicoanlisis y literatura, y puede
ser correlacionado con la circunstancia de que en Buenos Aires, a diferencia
de Pars, Freud no ocupa casi ningn papel en el movimiento de las vanguardias
literarias en esos aos.
La circunstancia de que
dos revistas de habla francesa (Le Disque Vert y Mercure de France) se
hayan ocupado casi simultneamente de Freud parece justificar la atencin
dispensada por Nosotros, con el propsito explcito e imparcial de
hacer conocer las conclusiones de esas publicaciones.
Y sin embargo, como al descuido se deja caer la propia opinin ponciana:
las ideas de Freud son una abracadabrante humorada. En general, destaca
las crticas y las reservas y, lo que resulta curioso tratndose de
una revista de cultura y literatura, ve en la relacin del psicoanlisis
con el mundo de la literatura, particularmente la novela, un signo central de su
extravo y descalificacin, incapaz siquiera de formular alguna interrogacin
acerca de las razones que podan impulsar ese encuentro en el nuevo panorama de las
letras. Finalmente, el artculo elige dejar la ltima palabra a los alienistas
franceses, quienes no ahorran calificativos en su juicio antifreudiano: tejido de
tonteras,
obscenidades y errores, escolstica de la pornografa, cochinadas
cientficas.
Mouchet busca una posicin intermedia entre los dos partidos que
disputan en torno al psicoanlisis:
por un lado, los que ven en Freud un genio creador y un apstol; por
otro, los que niegan todo valor a sus teoras y, aun ms, las consideran
peligrosas e inmorales. Despus de citar extensamente el artculo
de Ponce, define su propia posicin: Para m, en cambio, Freud no es
ni un genio ni un apstol, ni tampoco un humorista ni un depravado. Es
un hombre de mucho talento que ha consagrado toda su vida a elaborar
y perfeccionar su sistema ideolgico, y creo, por lo tanto, que sus
ideas deben ser estudiadas y merecen ser conocidas y aun tratadas desde la
ctedra universitaria, a pesar de que no las aceptemos. En todo caso, su
posicin acadmica no es ajena a esta colocacin intermedia,
a partir de la cual busca enumerar los puntos vulnerables tanto como
los mritos del psicoanlisis, de un modo que puede ser considerado como una
recopilacin de los argumentos ms difundidos.
Las objeciones pueden agruparse en cuatro tems: 1) falta de rigor
cientfico: no hay control posible por parte de los especialistas y hay que
aceptar la doctrina como se acepta una religin; 2) es la obra de un
artista ms que de un hombre de ciencia, definido este ltimo como el que somete sus
afirmaciones
a la comprobacin de los hechos; 3) representa una verdadera reaccin
contra la psicologa cientfica, es decir, la que est basada en la
observacin de los hechos y, con frecuencia, en la experimentacin;
ms aun, sus principios, ms que representar nuevas conquistas para
la ciencia psicolgica, pretenden destruir la psicologa y reemplazarla
totalmente como nica doctrina psicolgica de valor; 4) su xito
proviene de que los espiritualistas y telogos ven en ella una tabla
de salvacin para su ideologa, comprometida seriamente por las corrientes
positivistas, evolucionistas y experimentalistas; por su mtodo
y sus principios, argumenta Mouchet, el psicoanlisis es un retorno
al escolasticismo, ya que define entidades metafsicas por ejemplo, la
censura de modo anlogo a las viejas facultades del alma.
Seguidamente, y puesto
a enumerar los aspectos favorables de la doctrina freudiana, Mouchet destaca de
modo poco congruente con su crtica anterior los servicios prestados a la
psicologa en esos momentos de crisis y decaimiento
de las expectativas depositadas en los procedimientos experimentales.
Si la psicologa ha vuelto a ser una ciencia de actualidad, sera debido
al impulso de la corriente freudiana, que ha reanimado el inters y,
lo que es ms importante para la ptica del autor, lo ha extendido al campo de la
medicina. Otra contribucin que rescata del psicoanlisis
es haber dado al problema sexual su debida importancia, en particular
a sus manifestaciones en la infancia, con lo cual se separa claramente
de las crticas conocidas al pansexualismo freudiano.
Finalmente, su pronstico acerca del desenvolvimiento futuro del
psicoanlisis es negativo,
por razones que, bsicamente, insisten en que slo en el cauce de la medicina
puede encontrar un lugar legtimo. La excesiva expansin
de la doctrina ser la causa originaria de su descrdito y de su ruina,
anticipaba Mouchet, en una profesin de fe cientfico-natural que pareca
desconocer las razones y las consecuencias de esa crisis del paradigma
positivista que, sin embargo, haba sido capaz de sealar
con relacin a la psicologa.
Profesor de Psicologa
en la Facultad de Filosofa y Letras y en el Colegio Militar, as como
de Medicina Legal e Historia de la Medicina en la Facultad de Ciencias Mdicas,
Beltrn public en 1923 La [sic] psicoanlisis al servicio
de la criminologa, y desde entonces, a lo largo de ms de veinte
aos escribi no menos de dos docenas de artculos sobre el tema, lo
que lo convierte, desde el punto de vista cuantitativo, en el autor
ms importante hasta la fundacin de la apa (J. R. Beltrn, 1923, 1928,
1932). Reiteradamente se vanagloria en sus trabajos de haber sido
el primero en divulgar el psicoanlisis en Buenos Aires, as como de mantener
comunicacin con Freud y, sobre todo, con Pfister. En 1931 pronunci una
conferencia sobre las aplicaciones del psicoanlisis
a la criminologa en la Sociedad Psicoanaltica de Pars, entidad
de la que era miembro adherente (J. R. Beltrn, 1936 c).
En el caso de Beltrn,
el intermediario hacia Freud era el pastor Pfister, probablemente a partir de la
divulgacin que el espaol G. Lafora haba hecho en Buenos Aires. Los
estudios de O. Pfister han llevado a la psicoanlisis a
su ms certera concepcin filosfica, aparte de darle eficaz aplicacin
al confesionario y a la educacin. Bajo ese punto de vista, la teora
de Freud ha tenido en Pfister su verdadero filsofo (J. R. Beltrn,
1928). En todo caso, esa influencia religiosa se nota en el modo como elimina las
aristas conflictivas de las tesis sexuales freudianas, proponiendo, a la vez, que se
trata del instinto biolgico y del amor espiritual. De los dos instintos
fundamentales conservacin y reproduccin Beltrn afirma que, para Freud, el ms
importante no es el de conservacin (como tenda a sostenerse en el marco de las
tesis vulgarizadas del darwinismo acerca de la lucha por la vida) sino el de
reproduccin, definido como aquel que asegura la perpetuidad biolgica de las
especies.
Con ello, la preeminencia de la sexualidad encuentra, para Beltrn,
su legitimidad en una fundamentacin de tipo naturalista que slo desplaza su
centro del individuo a la especie. La argumentacin no
es nada original y es posible conectarla con los temas de la eugenesia
y la higiene social y mental, ampliamente desarrollados por entonces;
la nica novedad es la inclusin de Freud en ese registro positivista,
operacin inslita desde la ptica de Ponce o del articulista de Nosotros.
Pero, inmediatamente despus, en un giro sorprendente, propone una versin
espiritualista y contradictoria con la anterior, segn la
cual la libido es la expresin de la necesidad de amor y el
psicoanlisis,
al declarar que en el amor sexual el factor moral es el ms importante,
cimenta las bases de un idealismo moral y religioso.
Beltrn afirma que el psicoanlisis es una ciencia y se
distancia de ese modo de la posicin
del profesor titular de Medicina Legal, Nerio Rojas, para quien las
ideas freudianas haban fundado una doctrina entre cientfica y
pornogrfica
(N. Rojas, 1925), pero, puesto a fundamentarla, hace radicar su validez
simultneamente en la naturaleza biolgica del instinto y en el carcter
trascendente y espiritual del amor. La lgica de tal planteamiento slo
parece sostenerse en el propsito de conjurar cualquier vestigio
del cuestionado pansexualismo freudiano. Por otra parte, la influencia
del pastor Pfister se hace notar en el inters por la aplicacin extramdica
del psicoanlisis, en particular la pedagoga, y la consiguiente preocupacin
moral no deja de tener consecuencias en el modo en que concibe los
procedimientos teraputicos, segn el modelo de la relacin educativa y la
direccin espiritual. Como sea, Beltrn es la figura
ms importante en la difusin del psicoanlisis en su particular y
contradictoria versin en estos aos y, adems de promover su uso
terapetico,
es, junto con F. Gorriti, de los primeros en publicar sus propias experiencias
clnicas; por otra parte, se presenta a s mismo como psicoanalista, avalado por su
pertenencia a la entidad francesa.11
Desde el punto de vista
de las ideas, lo que ofrece, con una persistencia digna de mejor causa,
es un conglomerado eclctico y conceptualmente inconsistente, que
no escap en su faz espiritualista a las ironas de A. Ponce (A. Ponce,
1924). Asimismo, sus trabajos clnicos mezclan nociones psicoanalticas
con teoras y enfoques de la psiquiatra dominante en el medio porteo, como se
demuestra en la presentacin que realiza de un caso criminal
(un pastelero de nacionalidad suiza que asesin a su ex jefe en el Plaza Hotel de
Buenos Aires), en la que sin solucin de continuidad puede hacer intervenir en el
diagnstico al complejo de Edipo y los estigmas orgnicos de la degeneracin (J.
R. Beltrn, 1932).
Por otra parte, otro
maridaje
no menos inslito caracteriza, desde el punto de vista ideolgico,
la obra intelectual de Beltrn, quien se declara admirador de Freud y,
a la vez, desde su posicin docente en el Colegio Militar, proclama
su simpata con la hora de la espada, y es capaz de escribir que los
militares son la casta mejor organizada de la colectividad y que deben
penetrar en todas las esferas de la vida nacional: el militar
es el nico elemento que permanece incontaminado en el medio de la vorgine
social (J. R. Beltrn, 1936 b).12
Los trabajos de Fernando Gorriti (subdirector de la Colonia Nacional de
Alienados), por otra parte, ofrecen el inters, ante todo, de incluir el esbozo de una
polmica
que permite calibrar los recursos conceptuales con que podan leer a
Freud aun los que guardaban una actitud favorable. A ello se agrega la evidencia de un
inters sostenido por la aplicacin de ideas de Freud tanto a la clnica como al
anlisis de fenmenos de la cultura y la vida cotidiana. Reparos al
complejo de Edipo (F. Gorriti,
1926) intenta discutir las tesis freudianas desde una posicin explcita
de admiracin y respeto. En todo caso, Gorriti se propone ampliar
los recursos de la vieja psiquiatra convencido de que el psicoanlisis puede
constituirse en un complemento adecuado de las teoras de la degeneracin.
En esa asociacin encuentra no slo la ventaja de agregar al estudio
de la forma un abordaje del fondo de la personalidad, sino que, lo
que es ms importante, as enmarcada la doctrina freudiana quedan conjurados los
riesgos de interpretaciones fantsticas o disquisiciones literarias, a las que se
presta por poco que se d rienda suelta a la imaginacin.
La anunciada refutacin
de Freud parte de una evidencia emprica: es desde los padres particularmente
la madre de donde nacen los afectos que los ligan a sus hijos. Por otra
parte, cuando se consuma el incesto es fcil demostrar que son los padres
los que asumen la iniciativa y, adems, son siempre casos de degeneracin,
ya que habra una ley natural de repulsin sexual entre padres e hijos.
De cualquier modo, Gorriti se muestra dispuesto a explorar la vida sexual
de sus pacientes y da muestra de ello en un ejemplo clnico. Lo ms importante
es el reconocimiento del beneficio que sobreviene al paciente en cuanto puede
hablar de sus obsesiones; a partir de ello se afirma en la distincin ya
establecida entre la teora y el procedimiento teraputico.
El concepto freudiano de complejo de Edipo puede ser cuestionado a partir de
considerarlo equivalente al fenmeno del incesto que, para Gorriti, corresponde a una
etiologa degenerativa. En cambio, el psicoanlisis puede ser acogido en el
terreno del tratamiento y asimilado
a una confesin a tiempo, que procede desintoxicando al doliente
de sus venenos morales y empobreciendo en lo posible su material delirante.
No deja de ser contradictoria la coexistencia de esa afirmacin doctrinaria
de la etiologa degenerativa con el reconocimiento del valor teraputico
de un recurso psquico, asimilado al modelo de la confesin catlica.
En todo caso, probablemente expresa los primeros signos de la crisis
de ese paradigma etiolgico y nosogrfico y anticipa la temtica, propia de las
dcadas siguientes, de la psiquiatra dinmica.
Cuatro aos ms tarde
(F. Gorriti, 1930) el mismo autor publica un libro, Psicoanlisis
de los sueos en un sndrome de desposesin, que lleva como subttulo
Estudio psicosexual freudiano de setenta y cuatro sueos de un alienado
que termin por curarse de este modo. De acuerdo con una informacin
publicada por La Semana Mdica al ao siguiente, Freud acus recibo de la
publicacin y manifest su complacencia.13 Gorriti reconoce
que comenz esa experiencia de aplicacin clnica de la interpretacin
de sueos con espritu prevenido y cierta animadversin hacia la doctrina de Freud,
pero finalmente, salva al maestro de los cuestionamientos morales mediante un
desplazamiento: lo inmoral no es la doctrina sino
los procesos sexuales que procura investigar, slo para tornarlos altamente
morales por medio de la autorreeducacin que el mismo enfermo efecta.
El libro expone un caso clnico mediante la transcripcin cronolgica de una
larga serie de sueos que el paciente pone por escrito, a solicitud del
mdico, y comenta luego con l. Frente al trabajo de su paciente, que
literalmente suea para l, Gorriti asume la posicin de un investigador
tolerante
y prolijo. A la vez, ciertas convicciones tericas, provenientes de
una lectura de la Interpretacin de los sueos, pautan el objetivo
teraputico finalmente alcanzado. No se trata solamente de la
confesin en la conciencia de deseos sexuales infantiles, sino de
que tal emergencia de su pasado sexual se exprese de modo directo en
el sueo. En efecto, como resultado de esa enorme produccin onrica
la mayor parte explcitamente sexual en el marco de una transferencia
que Gorriti es capaz de advertir, aunque no sabe qu hacer con ella, ceden
los sntomas delirantes. El paciente suea directamente el contenido
de sus deseos sexuales y la satisfaccin de una fantasa no disfrazada
(o sea, la coincidencia del contenido latente con el contenido manifiesto segn el
modo infantil) explica, para Gorriti, la remisin sintomtica.
La importancia atribuida a la constitucin psicoptica (la madre
del paciente estaba internada con un diagnstico de demencia precoz)
le hace pensar que la curacin no es definitiva. Como sea, en la medida
en que no se limita a una aplicacin diagnstica puede decirse que Gorriti
produce el primer psicoanlisis clnico del que se tenga noticias
en Buenos Aires.
Al mismo tiempo, es destacable
el uso que Gorriti hace de nociones provenientes del psicoanlisis
ms all de la clnica, en abierta oposicin a los cuestionamientos
que justamente centraban su ataque en esa extensin al mundo de la cultura
y de la vida cotidiana. En La Semana Mdica (F. Gorriti, 1929) realiza un
ejercicio de crtica literaria psicoanaltica que toma como objeto un drama de
pasiones, incesto y suicidio de Vicente Martnez Cuitio. Y no deja de ser
llamativo que su interpretacin de la pieza ponga el acento en la aplicacin un
tanto esquemtica de las tesis
de ese mismo complejo de Edipo al cual haba opuesto sus reparos pocos
aos antes.
Finalmente, pocos aos
ms tarde (F. Gorriti, 1932) dedica un artculo a la psicopatologa
de la vida cotidiana, y, con el propsito explcito de enfrentar
las resistencias de sus colegas a admitir la existencia del inconsciente,
se ilusiona con el valor probatorio de ejemplos propios y ajenos de lapsus y
actos fallidos, entre ellos uno muy notable del general Uriburu
en el momento en que se dispona a iniciar su alzamiento. Pero no menos
llamativo es que dedica gran parte del artculo a investigar un tema
que le apasiona: los dibujos y escritos pornogrficos en los baos
de Buenos Aires. Y si bien el tema no era enteramente novedoso, ya
que Lombroso se haba ocupado de l en las crceles, es bastante original
en su eleccin del material al trasladar el objeto de su investigacin
a los baos de facultades y colegios y contrastarlos, en parte, con
los de cabarets y cementerios.
La publicacin de la
obra de Stefan Zweig sobre Freud (S. Zweig, 1933) por la editorial Tor muestra
que hay un pblico lector ampliado en su base social, abierto a las nuevas
temticas y, lo que es ms importante, pone en evidencia que en el marco
del proceso de modernizacin cultural del espacio porteo, se constituyen
polos alternativos en la definicin y circulacin de ideas y autores.14
Al mismo tiempo, la influencia de la obra de Zweig es notoria en el sentido
de una lectura de poca que colocaba a Freud en la saga de los reformadores
morales, como exponente mayor del pensamiento crtico y la conciencia tica de ese
nuevo mundo social y cultural que vendra a sepultar el viejo orden. Pero, en
todo caso, en la medida en que esa promocin de
las ideas de Freud al lugar de una clave explicativa de su tiempo lleg
a Buenos Aires despus de la crisis del treinta no poda dejar de cargar
con el peso de la incertidumbre respecto del futuro.
En una direccin a la
vez parecida y diferente hay que colocar la iniciativa de publicacin,
por la misma editorial y desde 1935, de la coleccin Freud al alcance
de todos, debida a J. Gmez Nerea.15 Es cierto que tambin insista
en asociar a Freud a las nuevas ideas y al movimiento de reforma de la ciencia y de las
costumbres. Pero, al mismo tiempo, el registro dominante
era la divulgacin sexolgica, gnero bien establecido en esos
aos y que inclua la traduccin de El matrimonio perfecto, de
Th. Van de Velde (el ms clebre y difundido texto sexolgico en Buenos
Aires) y la Coleccin Cientfico-sexual de la Editorial Claridad.16
Por otra parte, una mirada de conjunto a la obra de Gmez Nerea, que se
extiende por ms de una dcada, permite advertir que se coloca en el lmite de una
popularizacin transgresiva de la doctrina pansexualista
a la que elogia ampliamente mientras combina del modo ms libre y
arbitrario textos de Freud con temas y autores de la vieja psiquiatra de la
degeneracin
y de la sexologa mdica.
En 1930, Nerio Rojas visita
a Freud en Viena y deja un testimonio de ese encuentro en La Nacin
(N. Rojas, 1930). Algunos aos antes (N. Rojas, 1925), poco despus de hacerse
cargo de la ctedra de Medicina Legal se haba ocupado circunstancialmente
del psicoanlisis en un artculo dedicado a la histeria. All postulaba
un ncleo de ideas que estarn presentes en su conversacin con Freud;
no tanto su crtica a la teora sexual (Rojas haba definido al
psicoanlisis
con una frmula que por lo repetida y citada demostr ser bien aceptada:
doctrina entre cientfica y pornogrfica) sobre la cual no abre juicio
ante el maestro viens, sino la objecin que sealaba la falta
de una atencin suficiente, por parte del psicoanlisis, a la dimensin
constitucional en la neurosis. Si en la visita de 1930, ms all de su valor
testimonial y anecdtico, se daba as cuenta de la continuidad esencial de ese
ncleo duro del pensamiento psiquitrico de la poca,
a la vez aada otro arco temtico y polmico alrededor de la relacin
de Freud con Bergson.
Un juego de oposicin y comparacin viene a sostener el
abordaje elegido para situar la
obra de Freud, frente a la cual no oculta sus reservas. En todo caso,
cautamente, compensa esa pblica atencin dispensada al creador del
psicoanlisis
con la mencin simultnea del psiquiatra viens Wagner-Jauregg (creador
de la malarioterapia), como expresin de equidistancia en trminos
del propio autor entre las corrientes orgnica y psicolgica. Nerio Rojas se
coloca en un primer momento como psiquiatra ante Freud, y hablando desde ese
lugar le formula el cuestionamiento central: el psicoanlisis descuida los
factores constitucionales. En un segundo momento, desplazado
a una posicin de psiclogo y filsofo plantea otro tema igualmente espinoso al
interrogar a Freud sobre las relaciones de su pensamiento
con la obra de Henri Bergson. Tambin aqu manifiesta Rojas una posicin
que declara ser equidistante, ya que alega mantener idntico respeto
por ambos autores. En todo caso, la posicin que adopta en su bsqueda
de analogas doctrinarias en dos obras tericas tan diversas y complejas,
adems de sostenerse en una visin bastante esquemtica de la historia
de las ideas psicolgicas y psiquitricas en el fin de siglo, da cuenta
de una vocacin eclctica que lo lleva a encontrar en esos autores exactamente lo que
necesita para alimentar su construccin de las semejanzas.
De cualquier modo, ese horizonte de integracin y mezcla que, en diferentes
autores y con diversidades temticas, haba caracterizado cierta estrategia
de lectura de Freud, encuentra en Rojas una formulacin mucho ms explcita,
y en ella corresponde al bergsonismo el lugar predominante como doctrina
luminosa. Si la distincin entre teora y mtodo haba dominado
en ciertas zonas del discurso psiquitrico la perspectiva ms bien virtual de una
apropiacin del procedimiento teraputico que simplemente repudiaba la
doctrina, se trata ahora de un objetivo ms ambicioso
que se sita en el terreno de la construccin hipottica de un sistema
completo, articulador de la teora de Bergson con el mtodo de Freud.
Despus de la muerte de
Freud vuelve a publicar en La Nacin (N. Rojas, 1939) un artculo
que viene a ser como la continuacin de esa polmica iniciada en presencia
del creador del psicoanlisis. Si el texto desarrolla ms ampliamente
los fundamentos de esa supuesta afinidad doctrinaria entre Bergson
y Freud es importante resaltar que, respecto del anterior, ha agregado como
argumento fuerte la existencia de un clima de poca, que justificara
el parentesco que propone. Ante todo, Rojas parte de atribuir al pensamiento
de Bergson una influencia decisiva y vigente en la filosofa moderna;
en virtud de ello, es el filsofo francs, ms que Freud, el polo dominante
de esa relacin y protagonista principal de esa atmsfera de ideas
a la que el creador del psicoanlisis no habra podido sustraerse. Si
esa interpretacin poda tener alguna vigencia veinte aos antes,17 resultaba ms bien
anacrnica en el momento en que escribe Rojas, cuando era Freud el que tenda a ser
sealado como figura principal
del escenario intelectual.
Como sea, frente a la casi ausencia de referencias a Freud por
parte del ncleo filosfico porteo
(con la excepcin de algunos comentarios circunstanciales de Francisco Romero y
Alejandro Korn a los que habr de referirme) hay que sealar
que se debe a este culto y refinado mdico legista capaz de criticar
el gusto esttico de Freud en la eleccin de su mobiliario uno de los pocos
textos que buscaron pensar la obra freudiana en relacin con la filosofa del
siglo xx.
En la exposicin de las
nociones que considera fundamentales de esa psicologa freudiana,
Rabinovich se atiene a un principio ordenador, que es a la vez una matriz
de oposiciones: los caracteres diferenciales respecto de la psicologa
acadmica. De all el acento puesto en la presentacin de la cuestin
del inconsciente y en la formulacin de las condiciones dinmicas
que caracterizan sus relaciones con la conciencia. De cualquier modo,
su lectura del psicoanlisis como psicologa dinmica mantiene
por lo menos en un aspecto esencial el respeto a las restricciones propias
de la psicologa acadmica, en la medida en que no hace casi referencia
al papel de la sexualidad en el conflicto.
Pero el artculo de
Rabinovich
no debe ser tomado como un cambio ms o menos general en la valoracin
establecida, respecto de Freud, por los colaboradores de Nosotros.
El mismo ao (F. Brughetti, 1930) se public un artculo dedicado al tema del subconsciente, de
contenido espiritualista y neorromntico,
sin mencionar siquiera el nombre de Freud.
Alejandro Korn se ocupa
brevemente de Freud (entre Spengler y el conde de Keyserling) en un fragmento
dedicado a situar las modas intelectuales que asolaban a Buenos Aires: Otro
caso es Freud. Nadie ha de negar el valor de sus investigaciones
de psiclogo y de psiquiatra, pero hay quien supone que ha descubierto
la importancia del problema sexual. Antes de Freud no la hemos sospechado;
despus de Freud sabemos que toda la humanidad padece de una obsesin
subconsciente que la obliga a ver en el ms inocente adminculo un trasunto del
falo. Ya Platn habl de la bestia que se agita en nosotros, Pascal lo
repiti, Darwin volvi a insistir en ello; tambin el psicoanlisis arrima al
caso algunos datos. Se desprende de ah que se debe alimentar
a la bestezuela? Sin duda es una crueldad tica pedir ms bien que se la
estrangule. Sed compasivo con el animal, sobre todo si lo llevis
en las entraas. El xito del freudismo se explica. No tanto que ante jvenes
alumnos y alumnas se le exponga como espcimen de la filosofa contempornea.
Tambin esta rfaga ha de pasar (A. Korn, 1927).
La cuestin de la relacin
del psicoanlisis con su pblico est igualmente en la mira del breve
comentario que Francisco Romero dedic a El porvenir de una ilusin
(F. Romero, 1931). Y repite la serie de Korn para sealar que un destino
semejante rene a Freud con Spengler y Keyserling, en la medida
en que los tres por igual han saltado la barrera de la propia comunidad
cientfica para dirigirse directamente a sus lectores; el xito
que alcanzaron habra sido pagado con el precio del desdn recibido
por parte de las minoras especializadas. Esa perspectiva de anlisis
lleva a Romero a interesarse por una incipiente sociologa del conocimiento,
a partir de ideas recientemente expuestas por Max Scheler, con lo cual,
al menos, se hace cargo de sealar la existencia de un problema que debe
ser analizado all donde hasta entonces slo se vea una distorsin
que mereca una casi unnime condena. En todo caso, el tema queda apenas
esbozado en general y no hay hiptesis ni avances en la consideracin
de las demandas implicadas, del lado del pblico, en ese arraigo y difusin
cultural de las ideas de Freud.
Por otra parte, en la resea
de Romero se nota el cuidado por guardar un equilibrio que eluda tanto
la aprobacin como el cuestionamiento, pese a tratarse de un texto
de Freud que, por su conexin con la filosofa moral y la historia de
las civilizaciones, se prestaba como pocos a una lectura crtica y
a una polmica franca. Se limita, entonces, a una justificacin circunstancial
de la importancia del tema (Freud es un autor que no puede desconocerse),
y slo consigna algunas crticas de forma que aluden al excesivo casuismo y a algunas
generalizaciones prematuras o demasiado osadas. A esto se reduce este fugaz y
algo tardo encuentro de
Freud con un miembro prominente de la comunidad filosfica de Buenos Aires.
Otra zona de esa colocacin atpica del psicoanlisis en la cultura de su
tiempo, denunciada repetidamente como una desviacin de su lugar posible en el
dispositivo psiquitrico, estaba constituida por su impacto sobre la literatura del
siglo. En todo caso, hay que sealar que en Buenos Aires esa influencia fue
escasa
o nula hasta los aos cincuenta, excepto, bajo una forma vulgarizada
en torno de los temas del erotismo, en zonas de la narrativa de Roberto
Arlt o en pginas de El hombre que est solo y espera de
Ral Scalabrini Ortiz y en Radiografa de la pampa de Ezequiel
Martnez Estrada. Freud no lleg a entrar en el espacio literario porteo, no
slo en la tradicional Nosotros, sino tampoco en
el movimiento de renovacin y ruptura que caracteriz al movimiento
de las vanguardias. Por el lado de Sur, en esa primera dcada, desde 1931, si se
excepta la nota publicada a la muerte del creador
del psicoanlisis y una traduccin sobre Bergson y Freud (B. Fondane,
1935), slo se encuentra un artculo, escrito por su secretario de redaccin (G. de
Torre, 1936), como homenaje a Freud por sus ochenta
aos. En realidad, hay que decir que la oportunidad coincida con el pedido
de adhesin de un conjunto de intelectuales (Th. Mann, R. Rolland, J. Romains, H. G. Wells, V. Woolf, S. Zweig) que
impulsaban la iniciativa
de un reconocimiento internacional al maestro viens. Como sea, el registro del
texto y el lugar en que se coloca su autor lo convierten
en una pieza nica, ya que G. de Torre no slo da muestras de su admiracin
y respeto por Freud sino que, con objetivos que exceden el homenaje
circunstancial, produce en Buenos Aires lo que parece ser el primer trabajo que se
propone indagar la relacin de Freud con la literatura.
El retrato moral de
Freud resalta su integridad tica e independencia de espritu en
su lucha contra las convenciones y la hipocresa, as como su revolucionarismo
no voluntario que impulsaba la verdadera liberacin, a saber, la
del individuo en cuanto conciencia. En esa lnea de interpretacin
es fcil reconocer la influencia de S. Zweig, quien, comparndolo con
Nietzsche, haca recaer el sentido de la reforma histrica que atribua
a Freud en la afirmacin tica del individuo enfrentado al conformismo
de la colectividad.
Pero, seguidamente,
la consideracin de Freud como literato, quizs alentado por esas
circunstancias que lo asociaban a tantos nombres ilustres de la repblica
universal de las letras, lleva a De Torre a una interpretacin de la
obra del creador del psicoanlisis que viene a afirmar que su lugar ms propio es el
campo de la literatura. Esa misma tesis que quince aos antes sancionaba para el
psicoanlisis el estigma de una exclusin
del templo de la ciencia, en este nuevo enfoque se convierte en una fuente de
valor. Si en cierto sentido el juicio pretrito que asimilaba
a Freud a un Balzac extraviado vena as a ser corroborado, sin la anterior
carga peyorativa y con ese acompaamiento de los grandes escritores
de Occidente, a la vez, se converta en lo contrario: la obra de Freud
promovida a lo universal de la cultura. No slo, argumentaba De Torre,
gran parte de la obra del insigne viens es literaria, sino que quienes mejor la
entendieron y la difundieron lo han hecho desde el campo de
la literatura. Por otra parte, ese descubrimiento del mbito de las letras como la
verdadera morada del psicoanlisis haba sido propuesta
en un texto ligero y ms bien irnico de Giovanni Papini (1931) que inclua
una entrevista inventada por el autor con el creador del psicoanlisis.
En ella Freud se defina a s mismo como un artista ms que como un hombre
de ciencia, proclamaba que Goethe era su modelo y explicaba que el
psicoanlisis haba nacido como la transposicin cientfica de tres
escuelas literarias: el romanticismo (Heine), el naturalismo (Zola)
y el simbolismo (Mallarm). Guillermo de Torre parece tomar en serio
la indicacin y procura encontrar, en un recorrido superficial y poco
actualizado de la biografa de Freud (a quien, siguiendo el libro
de Zweig, atribuye una salud perfecta, cuando haca ya quince aos
que padeca el cncer que lo llevara a la tumba tres aos despus), las
seales de su verdadera vocacin.
Finalmente, en el
ltimo giro de lectura que propone, en torno de los problemas de la creacin
esttica, el trabajo de De Torre alcanza sus rasgos ms singulares.
En efecto, apunta al mecanismo del sueo como punto de interseccin
de nociones freudianas y proceso creador y, al mismo tiempo, pone en evidencia un
conocimiento bastante amplio y actualizado de la bibliografa, desde Freud y los
psicoanalistas franceses hasta los ensayos del ingls
D. H. Lawrence. Slo nueve aos separan este texto de las aplicaciones
que F. Gorriti haba hecho del psicoanlisis a una pieza teatral (F. Gorriti, 1929) y, sin
embargo, la distancia es equivalente a la separacin
de dos pocas; es tan acentuada como la que separa literariamente
los dramas de V. Martnez Cuitio de los ejemplos que plantea G. de Torre,
cuado de Borges, en esta presentacin erudita de crtica literaria
psicoanaltica: la escritura automtica y el monlogo de Molly
Bloom.
Desde el ttulo, ese
discurso popularizador propone una asociacin del psicoanlisis
con la temtica, muy difundida, de la sexologa (a la que Claridad dedicaba una
considerable atencin) con la intencin de un ajuste
de cuentas propiamente militante, que retoma, en todo caso, esa originaria
posicin de ruptura y rechaza cualquier compromiso eclctico. A la
vez, el hecho de que se ocupe del tema y le dedique doscientas pginas muestra un
relieve establecido del psicoanlisis como tema de opinin,
y que, en todo caso, parece encontrar condiciones de recepcin ms favorables en
estos nuevos lectores, provenientes de sectores populares
y ms bien marginales respecto de las tradiciones de la cultura
alta. En efecto, a esta
iniciativa de Claridad hay que aadir las obras dedicadas
a Freud por la editorial Tor, que bsicamente se orientaban hacia el mismo
pblico, y que incluan tanto la coleccin dirigida por J. Gmez Nerea como la
clebre biografa escrita por S. Zweig. De todos modos,
la coexistencia de textos con enfoques y valoraciones tan diferentes,
particularmente el contraste entre el ataque de Castelnuovo y la reivindicacin progresista que S. Zweig
haba hecho de la figura intelectual de Freud, muestra que en el espectro de la
izquierda cultural haba ms de una posicin al respecto. Por esos aos, Ral
Gonzlez Tun poda asociar a Freud con Lawrence en el horizonte de un
programa utpico
que combinaba los temas de la vanguardia esttica con las tareas de
la revolucin social.19
Castelnuovo se embarca
en una lectura de denuncia del psicoanlisis desde la ptica de su
significacin ideolgica y poltica, algo que ya se anuncia desde
la disyuntiva que el ttulo parece proponer entre lo sexual y lo social. Pero, en
rigor, sobre esa oposicin, que remite al par individuo/sociedad,
se superpone otra, que enfrenta a la materia, en su significacin vulgar, con el
espritu, en trminos propios del positivismo del siglo
xix. En ese sentido, en la Introduccin, el axioma naturalista hay
que empezar por el cuerpo para explicar el alma precede y explica,
en la concepcin del autor, el otro ms propiamente marxista, si se quiere que
establece que hay que empezar por la sociedad para explicar
al individuo.
All donde insina un
tratamiento del tema cercano al anlisis crtico de la sociedad
por momentos casi un contrapunto con El malestar en la cultura
parece posible el comienzo incipiente de una confrontacin conceptual entre
psicoanlisis y marxismo, particularmente en torno a una presentacin
sociolgica de la lucha de clases como punto ciego de las teoras
freudianas. Pero salvo unas pocas pginas, la trayectoria de su discurso
no se mantiene y recae en la reiteracin ad nauseam de los temas
de la dialctica materialista de la naturaleza, en su versin ms mecanicista e
improvisada. Cuando se pregunta el fin del amor es
el orgasmo o la reproduccin?, para concluir en una exaltacin de la
exigencia biolgica, ya no slo convierte al marxismo en una caricatura sino que,
incluso, retrocede respecto de los anlisis mucho ms elaborados
y sugestivos que Jos Ingenieros haba plasmado sobre el amor mucho antes.
El prejuicio
naturalista, propio de esa tradicin que encarnaba el joven Ponce, se pone en
evidencia quince aos despus, en la direccin que toma su crtica
fundamental
al psicoanlisis al que considera sobre todo como discurso sobre
la sexualidad cuya arquitectura, propone Castelnuovo, se sostiene sobre un
doble desconocimiento: que la necesidad biolgica es originaria respecto del
placer y que la necesidad primordial es el hambre y no la sexualidad. A partir de esos
postulados, bastante viejos, produce
un pastiche en el cual la sexualidad queda ubicada entre las funciones
fisiolgicas, subordinada a la nutricin, y definida como hambre sexual, es
decir, un aspecto focal del hambre en general.
El texto lleva las
marcas
de una formacin intelectual desordenada y es casi un compendio en
el que se mezclan los temas que las ediciones de divulgacin hacan circular
por Buenos Aires, pero al mismo tiempo no es aventurado pensar que vuelca en el
libro, a su manera, algo de lo que ha recogido en su viaje
a la Unin Sovitica a principios de la dcada.20 De cualquier modo, la
obra acumula un repertorio de referencias que rene a Engels y Lenin
con los viejos temas de la medicina y las ciencias naturales: evolucionismo,
teora de la degeneracin, puericultura e higiene.
Muy diferente de este
enfoque decididamente antimoderno era la ptica del marxista peruano
J. C. Maritegui quien, ya en 1926, por la misma poca en que Ponce se
dedicaba
a ridiculizar a Freud, propona una lectura actualizada que vea en
el freudismo la traduccin del pensamiento de una poca.21 Finalmente,
por los mismos aos en que Castelnuovo publicaba su libro, desde un movimiento
de renovacin de la psiquiatra, con sede en Crdoba, y en particular
alrededor de la reformulacin de la cuestin de la psicoterapia,
por un perodo breve, algo del marxismo vendr a cruzar su discurso
con el del psicoanlisis.
Con excepcin de Mapelli
y los casos aislados ya comentados, no hay casi comunicaciones clnicas
que exhiban el uso de procedimientos psicoteraputicos. E. Mouchet
(1930) aporta un testimonio aislado que confirma la pervivencia del modelo
sugestivo, en el caso de una mujer de 36 aos afectada de mutismo desde los das
posteriores al golpe militar de 1930. Qu cadena asociativa sostena ese
sntoma a la vez personal y colectivo?, de qu modo esa historia personal
haba encontrado en la poltica la herida de un trauma propiamente nacional? En fin,
nunca lo sabremos, ya que Mouchet
se enorgullece de haberla curado en una sola sesin de pocos minutos,
por medio de una sugestin imperativa acompaada de una ligera presin
a ambos lados de la laringe.
J. R. Beltrn, por su parte, agrega algo al estado de la
cuestin en una disertacin sobre psicoterapia
y curanderismo ante la Sociedad de Medicina Legal y Toxicologa
(J. R. Beltrn, 1936 a). Y lo hace desde una posicin ante los legos
que contrasta con la permisividad que haca posible a Mapelli actuar
en el Hospital Pirovano. En efecto, insiste en calificar como curanderismo
cualquier uso por parte de no mdicos de las tres formas que reconoce
de psicoterapia: sugestin, hipnosis y psicoanlisis. Aclara que
la hipnosis ha sido relegada a un plano secundario dentro de la terapetica
psiquitrica y que, segn su experiencia, es ms frecuente que los
curanderos empleen la sugestin o la hipnosis, por lo que llama a
las autoridades sanitarias y policiales a perseguir esa prctica ilegal. En
cuanto al psicoanlisis, segn Beltrn no ha sido empleado frecuentemente
fuera del mbito mdico, salvo casos aislados, de
los cuales existe uno reciente en nuestro medio social. No ha sido posible
saber a quin se estaba refiriendo.
Si en la dcada del treinta se hace evidente un inters ms
fundado por la cuestin de la psicoterapia, es importante sealar que ya no se
trata de incorporar
un recurso de tratamiento a un dispositivo discursivo y tecnolgico
que se conceba como inconmovible. Un ncleo de psiquiatras de izquierda
encara la promocin de la psicoterapia, no slo como un esfuerzo sistemtico de
estudio y entrenamiento especfico sino apuntando
a una perspectiva de amplia transformacin del paradigma psiquitrico
hegemnico. Ya en 1928 Jorge Thnon daba cuenta en una conferencia
de la intencin de producir una actualizacin y puesta al da del libro
ya clsico de Jos Ingenieros (J. Thnon, 1928). Y lo hace a partir de
afirmar el valor de la psicoterapia en la medicina prctica, en cuyo
marco formula una primera diferencia entre las tcnicas sintomticas,
que pueden ser usadas en la medicina general, y las tcnicas profundas
(entre las que se incluye la psicologa individual de Adler, la terapetica
psicopedaggica y el psicoanlisis freudiano) que slo deben ser empleadas por
especialistas, psiquiatras psicoterapeutas. El planteamiento,
ms bien novedoso, de la especializacin como requisito habilitante
es correlativo con la formulacin implcita de un programa de fundamentacin
y sistematizacin del recurso psicoteraputico, abierto a un repertorio amplio y
diversificado de referencias. En este primer texto de Thnon
el psicoanlisis apareca incluido en las corrientes modernas de la
psicologa cientfica como el intento ms grande para realizar la
psicologa de lo subconsciente mediante los mtodos intra y extrospectivos.
Como sea, es la hipnosis el inters primero del autor, y el mtodo
psicoanaltico no est casi diferenciado de la sugestin.
Ese temprano inters
por la cuestin se evidencia tambin en el tema de su tesis, Psicoterapia
comparada y psicognesis (J. Thnon, 1930 b), enviada a Freud y retribuida
con una carta breve del creador del psicoanlisis (El Hospital Argentino,
1930). Su punto de partida es exactamente opuesto al del joven Ponce:
la medicina cientificista ha sobrevalorado la dimensin somtica
de la patologa y no ha tomado suficientemente en cuenta los aspectos
psicgenos. Si por entonces tambin Mouchet (1931) se refiere a la necesidad
de que el futuro mdico adquiera formacin y entrenamiento en los mtodos
psicoteraputicos, lo hace planteando la cuestin en trminos genricos,
cercanos al influjo moral, sin la preocupacin tcnica
y prctica que evidencia Thnon.
De cualquier manera, como
ya se ha visto en otros, el propsito sistematizador se sostiene en
una modalidad ampliamente integrativa, que comienza por afirmar la importancia de las
conexiones somatopsquicas, en un recorrido
que incluye la reflexologa, el conductismo y la temtica de la constitucin:
Kretschmer, Pende y Viola. En ese marco, el descubrimiento freudiano viene a
situarse inicialmente en la matriz terica evolucionista:
Lo inconsciente est constituido por una serie de personalidades
superpuestas producto de experiencias estratificadas en el curso
del desarrollo filogentico y que en cierto grado se descubren en
la evolucin ontogentica y en las modalidades reaccionales de la
edad evolutiva. Pero no es en esas formulaciones genricas y apegadas
a las viejas ideas donde puede verse el valor ms original de la tesis
de Thnon. Su importancia reside ms bien en la cuidadosa presentacin
que realiza de las diversas tcnicas psicoteraputicas, en una serie
que comienza por la sugestin y la hipnosis y prosigue con el psicoanlisis
y las escuelas derivadas, es decir Adler y Jung. El captulo dedicado
a Freud haba sido publicado, con ligeras variantes, en la Revista
de Criminologa, Psiquiatra y Medicina Legal (J. Thnon, 1930
a); en l se ocupa de una exposicin de la teora y la tcnica de la
interpretacin
de los sueos e incluye en la tesis un extenso historial clnico
que permite apreciar un encuadre en el que combina algn rasgo tpico
del procedimiento hipntico como el oscurecimiento del consultorio
con condiciones bastante precisas del mtodo psicoanaltico: actitud pasiva,
frecuencia de dos o tres veces por semana, posicin ligeramente detrs del
paciente, aunque sin empleo de divn.
Por otra parte,
establece
al pasar una comparacin entre el impacto cultural del psicoanlisis
y el del marxismo (sobre el gran capital tico de la humanidad, la teora
psicoanaltica ha producido una conmocin y una inquietud semejante
a las doctrinas econmicas del comunismo sobre el trabajo y el capital)
que no slo es la primera mencin de esa relacin posible ocho aos antes
del manifiesto antifreudiano de E. Castelnuovo sino que, a la vez, muestra que por
entonces esa perspectiva de izquierda va a impulsar
las iniciativas ms consistentes y programticas de lectura y apropiacin
de Freud.
La creacin, en Crdoba,
de la revista Psicoterapia, en 1936, dirigida por Gregorio Bermann, viene a ser, en
todo caso, una expresin palpable de las nuevas
ideas y valores acerca del tema, y en ellas se combinan razones propiamente
mdicas, ligadas a la necesaria modernizacin del dispositivo psiquitrico con la
percepcin imprecisa de demandas provenientes
de un escenario social y cultural en vas de transformacin. El subttulo
de la publicacin revelaba el carcter eclctico de la empresa: Revista
de Psicoterapia-Psicologa
Mdica-Psicopatologa-Psiquiatra-Caracterologa-Higiene Mental. En la
misma direccin puede interpretarse la larga nmina
de autores incluidos en la presentacin de la revista; englobados bajo el
rtulo de una supuesta adscripcin a la psicologa mdica,
Freud, Adler, Jung y Stekel coexisten, entre otros, con Janet, Jaspers, Klages,
Kretschmer, Hesnard y Schilder.
Pero, en todo caso, lo
ms importante es el marco de poca que sostena esa apelacin, y que
era caracterizado como un momento crucial, en el que predominaban
la inquietud y la inestabilidad propias de los perodos de crisis. All
vendra a radicar, para Bermann, ese necesario privilegio de la dimensin
de lo psquico en la bsqueda de respuestas y caminos hacia un futuro
que no repita los errores del pasado. Afirmar, entonces, que en esa nueva
psiquiatra se conjugan los valores ms altos de la medicina presente,
puede entenderse, precisamente, como expresin de un proyecto que supone, ante
todo, la pretensin de colocar a la medicina mental en
una camino activo de reformas, en un proceso de cambio social y cultural;
en ese marco, la cuestin psicoteraputica se proyecta a lo universal
y termina por ser puesta en lnea con la figura de Scrates como una
gua proyectada de la conciencia colectiva.
A la vez, esto supone
el reconocimiento ms o menos explcito de que la psiquiatra atraviesa
una crisis que debe alterar su fisonoma conocida. De all la insistencia
en que la cuestin de la psicoterapia exige el concurso de un conjunto
tal de saberes que exceden el repertorio de las disciplinas mdicas para
proyectarse a las ciencias sociales y de la cultura. Basta atender
al conjunto y la calidad de las disciplinas involucradas (antropologa
y filosofa, artes y letras, psicologa y doctrinas y movimientos sociales, etc.)
para advertir la profundidad del cambio de perspectiva respecto de aquel momento
inicial en el cual el paradigma experimental
de la medicina cientfica se proclamaba autosuficiente y rechazaba como una
contaminacin y un retroceso cualquier encuentro con el saber humanstico.
Si la cuestin de la psicoterapia
con algo de Freud incluido encuentra un primer espacio de formulacin
ms o menos sistemtica, hay que reconocer que en torno de ella se renen
varias condiciones y perspectivas. Por una parte, necesidades prcticas
de modernizacin y tecnificacin del viejo tratamiento moral, en
el marco de una transformacin ms amplia de nociones y valores de la medicina
mental. Pero, al mismo tiempo, esa bsqueda imprecisa y eclctica de
respuestas en un repertorio vasto de nuevos saberes viene
a hacerse cargo, como puede, de las demandas emergentes de un malestar
que tiene diversos planos de manifestacin. En la clnica los sntomas
ya no son los mismos; para advertirlo basta comparar esa paciente de Mouchet,
enmudecida en su voz y en su carne por el golpe militar de Uriburu, con alguno de los
casos de Melndez, entre los cuales sera inclasificable. Y si hay all, en el
sntoma, amplificada, una distancia subjetiva que es propiamente cultural, esa
revelacin que se abre a
una conflictividad colectiva no es menos evidente en zonas de la narrativa
urbana de los aos treinta: por ejemplo, Roberto Arlt.
Pese a ser de los primeros
en presentarse como psicoanalista, no hay trabajos de G. Bermann en este
perodo que puedan ser equiparables a los de J. Thnon o E. Pizarro Crespo en el
planteamiento de algn tema del campo freudiano. Lo ms aproximado es un
artculo publicado en el primer nmero de Psicoterapia
sobre los neurpatas que no quieren curar (G. Bermann, 1936), en el
que aborda la cuestin de la resistencia de un modo ms bien limitado
a las formas de oposicin al tratamiento y le aplica un trmino de
reminiscencias nietzscheanas: voluntad de enfermedad. El repertorio de
citas es bastante amplio e integra, de un modo bastante caracterstico, a
Freud con Bleuler y Adler; por otra parte, la exposicin del criterio
teraputico debe poco al tratamiento psicoanaltico de las resistencias
en la medida en que a diferencia de los trabajos clnicos de J. Thnon
no hay rastros de interpretacin: La labor mdica consiste en transformar
el deseo de enfermedad en el de salud, haciendo sentir poderosamente
al paciente cunto gana transformando su actitud ante la vida y adaptando
su conducta al tono que exige el bienestar. Sin declaraciones de ndole moral hay que
hacerle sentir las satisfacciones que proporciona la vida sana, alegre y
eficiente.
Pero, al mismo tiempo,
el artculo se dirige a los mdicos no preparados, a los que no entienden
que detrs de la enfermedad hay un conflicto y confunden el refugio
en la enfermedad con una superchera. La resistencia, viene a decir
Bermann, muy a menudo reside en que los mdicos no saben curar, y un
amplio programa pedaggico sostiene la empresa de esa revista, que
se public slo durante dos aos, hasta que su director, llamado por
otros combates, march a defender la Repblica Espaola.23
El psicoanlisis es,
por una parte, antorcha del conocimiento y alcanza una amplia repercusin
en el panorama de las ciencias y la cultura y, a la vez, constituye un nuevo
mtodo teraputico, ms an, es la verdadera psicoterapia cientfica,
afirmacin que va mas all de la presentacin que hasta entonces Thnon
incluido clasificaba al psicoanlisis junto con
otras tcnicas en un marco genrico. Esa definicin que estableca
la preeminencia del mtodo freudiano de un modo tan definitivo provena
de E. Pizarro Crespo ms que de G. Bermann, pero de cualquier modo queda
all, en la apertura de ese homenaje, como la expresin de un reconocimiento
que no tena antecedentes en nuestro pas.
Al mismo tiempo, una consideracin histrico-social apunta a
establecer las condiciones del surgimiento
de la nueva disciplina: tanto Charcot como Freud habran encontrado
un incremento de los trastornos psquicos que sera correlativo a momentos de serias
transformaciones sociales. En esa misma direccin
se orienta cuando busca establecer en cada poca la relacin entre
el arte y la literatura, las ideas psicolgicas dominantes y las formas
particulares de patologa mental; la psicopatologa y la esttica se iluminan
mutuamente. As, al individualismo de la sociedad
fin de sicle corresponde un arte que tiende al autismo y una
clnica en la que la histeria cede su lugar a los cuadros esquizofrnicos.
Finalmente, el autor se ocupa de una exposicin bastante elaborada
y actualizada de la obra de Freud, a la que divide en cuatro etapas, de
un modo que parece insistir en la diversidad de problemas tanto como
en los giros y las rectificaciones de la teora, sin excluir una consideracin
atenta a la extensin de las ideas freudianas a lo que llama una psicologa
social e histrico-tnica.
El nmero incluye Dostoievski
y el parricidio de Freud, una traduccin del psicoanalista francs Ren
Allendy y colaboraciones de Honorio Delgado, Angel Garma desde Madrid,
Gonzalo Bosch, Juan R. Beltrn, Marcos Victoria y Paulina Hendler de
Rabinovich, la primera mujer que escribe sobre el tema en Buenos Aires;
la nmina de autores ilustra las diferencias de inters y de formacin.
As, mientras H. Delgado produce una amplia exposicin acerca del ltimo
tramo de la obra de Freud y A. Garma aporta un artculo propiamente
psicoanaltico, Marcos Victoria quien se autodefine como psicoanalista
heterodoxo presenta un ejemplo clnico en el cual recurre a la catarsis
bajo hipnosis, en trminos propios de la Comunicacin de Freud y
Breuer de 1895. G. Bosch director del Hospicio de las Mercedes, por su
parte, es autor de un artculo ms bien circunstancial que insiste en reunir a Freud con
Janet y llama a Adler dilecto discpulo, desconociendo
las disidencias en el movimiento psicoanaltico. En cuanto a Beltrn, slo
agrega a lo ya conocido de su obra particularmente el inters
por lo que llama las aplicaciones extramdicas a la pedagoga, la
criminologa y el confesionario una afirmacin sobre la que nadie
haba insistido entonces: para practicar el psicoanlisis hay que
ser previamente psicoanalizado; de cualquier modo, no hay evidencias
de que l mismo haya cumplido esa condicin.
Desde Buenos Aires, Paulina Hendler de Rabinovich aporta un
artculo acerca del psicoanlisis
y la reflexologa (1936). Esa misma voluntad que exhiban Thnon y Pizarro
Crespo de producir una lectura y una apropiacin materialistas de
Freud est en la base del cuidadoso ejercicio analtico comparativo
por el cual la autora busca fundamentar la posibilidad de que Freud y Pavlov se
integren en un nico sistema terico. Y si bien ese horizonte
de relaciones habr de durar poco en el clima de ideas de la izquierda
psiquitrica argentina, vale la pena puntualizar algunos hitos de
su exposicin. En las antpodas de esa inicial prevencin que vea en
el psicoanlisis la expresin del irracionalismo y el espiritualismo
reaccionarios, el artculo desarrolla en una serie de tpicos los rasgos
esenciales que el psicoanlisis compartira con la doctrina
de los reflejos condicionados: a) el psicoanlisis es una disciplina emprica: el
estudio de la vida psquica por el mtodo objetivo
de las ciencias naturales; b) es monista, ya que afirmara la unidad
de la vida y de la actividad del organismo humano; c) es igualmente
materialista, a pesar de que su psicologa produce la impresin de
una doctrina metafsica, ejemplo de ello son conceptos como el principio
de estabilidad (se refiere al ms conocido como de constancia) y
su concepcin del aparato psquico y el acto reflejo que son, para la autora,
anlogos a los puntos de vista de la reflexologa; d) es determinista,
y lo es en el mismo sentido que la doctrina de Pavlov, por cuanto ambas
pondran a la actividad refleja en la base de la actividad psquica;
y, finalmente, e) tambin Pavlov ha coincidido con Freud en la crtica
a la psicologa acadmica, limitada al estudio de los fenmenos conscientes. En
sntesis, dice P. de Rabinovich, las bases tericas estn preparadas y slo es
necesario un esfuerzo de sistematizacin para construir una ciencia de lo
psquico en la cual la reflexologa aportara el fundamento y el
psicoanlisis la superestructura.
De cualquier manera, como
se ver, E. Pizarro Crespo no comparta que se fuera el nico modo posible
de plantear los caminos de un eventual encuentro entre psicoanlisis
y marxismo. Lo importante, en todo caso, es sealar que junto a esa terminante
posicin antifreudiana de E. Castelnuovo, en la segunda mitad de la dcada del
treinta y por un perodo ms bien breve ese encuentro imposible entre Freud y Marx fue
postulado y anunciado en ms de una manera. Como es sabido, el distanciamiento
sobrevino rpidamente
y no fue ajeno a las vicisitudes del debate sobre el psicoanlisis
en la urss y en la izquierda francesa. Thnon se orient decididamente hacia la
reflexologa mientras Bermann encarnaba una psiquiatra a
la vez organicista y social en la que profundizaba su eclecticismo,
al tiempo que intentaba la ms firme tentativa de refutacin del
psicoanlisis desde el marxismo (Bermann, 1949, 1952 b). Recin a partir de los aos
cincuenta, la obra de Jos Bleger, desde un campo similar de preocupaciones
pero con marcadas diferencias en su bagaje conceptual, desde Psicoanlisis
y dialctica materialista a Psicohigiene y psicologa institucional
retomar alguno de los temas de esa empresa fallida.
Aunque no firma ninguno de los artculos publicados en el nmero dedicado a Freud muy
probablemente porque escribi la Presentacin
en nombre de la revista Emilio Pizarro Crespo, de Rosario, por sus escritos
se constituye en la figura ms destacada del ncleo reunido alrededor
de Psicoterapia, en cuyo staff ocupa una de las secretaras
de redaccin. Era miembro adjunto de la Sociedad Psicoanaltica de Pars, en
cuya revista public La role des facteurs psychiques dans
le domaine de la clinique (E. Pizarro Crespo, 1935 a), y es notorio
que recibi la influencia del psicoanlisis francs de los aos treinta,
en particular de Ren Allendy, a quien llama su amigo. Haba viajado
extensamente por Europa y en dos artculos bastante elaborados
dio cuenta de su opinin acerca de la situacin de la psiquiatra y la
psicoterapia en Francia, Alemania y la Unin Sovitica (E. Pizarro Crespo, 1936 a y 1936 b).
El primero de ellos define
la perspectiva con que aborda esa crnica viajera que es, al mismo tiempo, una
puesta al da del estado de la cuestin; y lo hace saludando
el costado promisorio de la crisis profunda que afecta a la
medicina,
en una doble dimensin. Por una parte, su testimonio lcido del escenario
social advierte el marco de conmocin y descomposicin general
que preanuncia la conflagracin. Pero, a la vez, ese sealamiento de
la crisis se refiere a los parmetros cientficos y metodolgicos
de las disciplinas mdicas y psiquitricas, en las que indica un movimiento
saludable de renovacin hacia nuevas sntesis biopsicolgicas;
all parece radicar, para Pizarro Crespo, la importancia del psicoanlisis
y su inters por la medicina psicosomtica.
La exposicin prolija
que proporciona del panorama francs destaca en particular al grupo
LEvolution Psiquiatrique, exponente, para el autor comentado,
de un enfoque moderno de la disciplina, entendido bsicamente como
un encuentro de la psiquiatra y el psicoanlisis bajo ese nuevo
ideal psicobiolgico. Como sea, da cuenta de la produccin cientfica
en Francia, en especial de las extensiones sociobiolgicas debidas
a R. Allendy y dedica un inters especial a la tesis de J. Lacan sobre
la psicosis paranoica y su relacin con la personalidad, trabajo sobre el que
vuelve en otros artculos.
En el segundo
artculo, dedicado a Alemania y la urss, Pizarro Crespo hace aun ms
explcito
ese diagnstico de la patologa mental que ausculta la nosografa sobre el
teln de fondo de la crisis contempornea: el problema de
las enfermedades mentales, neurosis y suicidios se encuentra a la orden del da. La
angustia creciente por el porvenir, la zozobra permanente
en que viven las multitudes humanas por razn de las condiciones econmicas
y polticas de casi todos los pases actan vulnerantemente sobre
los individuos y sobrepasan la capacidad de resistencia psquica
de la gran masa de poblacin. As como Viena, e implcitamente
Freud, es sealada como el centro de irradiacin de las nuevas corrientes
psiquitricas, no oculta su enfrentamiento con las tesis dominantes bajo el
Tercer Reich, del mismo modo en que en su artculo anterior haba denunciado al
rgimen fascista por la prohibicin de la Rivista
Italiana di Psicoanalisi que diriga Edoardo Weiss. Es importante
destacar que mientras una publicacin ligada al ncleo acadmico de
la Facultad de Medicina, los Anales de Biotipologa, Eugenesia
y Medicina Social, mantena por entonces una actitud por lo menos
acrtica respecto de las tesis racistas de amplio desarrollo e influencia
en el pensamiento mdico argentino, Pizarro Crespo afirmaba el carcter
anticientfico y reaccionario de ciertas medidas seudohiginicas entre las que
menciona las esterilizaciones en masa, las ideas de superioridad racial, las
deformaciones impresas a las teoras de la constitucin,
de la herencia, etctera.
La cuestin de la psicoterapia
en la Unin Sovitica le permite situar su enfoque acerca de la relacin
entre marxismo y psicoanlisis, problema que si bien preocupa a todo
el grupo parece tener en Pizarro Crespo al expositor ms formado y original,
reacio a las ortodoxias. Esa afirmacin de principio acerca
de la determinacin social de la patologa mental, en el marco de lo
que se seala como una crisis irreversible del capitalismo, lo lleva
a ver en la accin socialista sobre las condiciones de vida de las masas
uno de los factores profilcticos ms decisivos y de importancia
incalculable. Pero, en su balance del viaje a la repblica de los soviets, la
admiracin que transmite acerca de la medicina socializada
no le impide sealar los prejuicios teorticos mecanicistas que
obstaculizan en Rusia la incorporacin de los enfoques modernos,
dinmicos, en particular los referidos a los procesos inconscientes.
En ese sentido, el panorama
que brinda de su visita seala y ejemplifica limitaciones y retrasos,
en particular la hostilidad hacia el psicoanlisis, aunque procura explicar sus
causas por razones histricas y expone en ms de un pasaje
su confianza en que finalmente esas resistencias sern vencidas. No parece
haber advertido que la posicin sovitica acerca del psicoanlisis
iba en direccin contraria a su pronstico, probablemente formulado bajo la
influencia de W. Reich, a quien haba ledo en francs, y de la crtica al
psicoanlisis del sovitico I. Sapir, quien, de cualquier manera, reconoca la
legitimidad de algunos conceptos freudianos.24
No hay evidencias de que Pizarro Crespo haya profundizado esa orientacin
freudomarxista, y su trayectoria ulterior corta, por otra parte,
ya que muri en 1944 a los 39 aos se orient hacia la medicina
psicosomtica
y psicobiolgica.
Paralelamente Pizarro
Crespo ha publicado trabajos clnicos en los que demuestra un conocimiento
bastante extenso de la bibliografa psicoanaltica y evidencia un enfoque
teraputico bsicamente psicoanaltico (E. Pizarro Crespo, 1935 b, 1936 c).
Pero quizs lo ms singular de su produccin
constituida por dos docenas de artculos y un libro en colaboracin
es el artculo breve dedicado al narcisismo como enfermedad social
del erotismo (1933-1934). Ante todo, porque se sita en un plano
estrictamente terico para all buscar una aproximacin del punto de vista del
desarrollo psquico con la concepcin materialista dialctica de la historia.
Si el narcisismo es definido, en trminos de una concepcin evolutiva
bastante simplificada, como involucin es decir detencin
del desarrollo en una etapa normal, pero destinada a ser superada,
de la evolucin psquica del individuo y de la humanidad, esa
transposicin lineal a la dimensin colectiva lo lleva a postular la
existencia de
un psiquismo social, evolucionado, frente al cual el narcisista
tipo psicolgico cabalmente asocial sera la expresin de un
retorno a las formas del pensar primitivo, ancestral. En todo caso,
esa consideracin que reduce el problema a la oposicin de los tipos
narcisista y social es, a la vez, proyectada al devenir
histrico,
que es concebido segn el esquema que superpone la matriz de la evolucin
natural con la idea-valor de una ruptura radical. Marx habra intuido, para
Pizarro Crespo, el desarrollo futuro del psiquismo humano colectivo,
en el que el cierre del ciclo de la prehistoria abrir paso a la sociedad
humana o la humanidad socializada.
De acuerdo con la presentacin inaugural de M. Castex, los problemas de la
estirpe y los valores de
la eugenesia en su rol modelador de la raza del porvenir son el marco
ideal de un proyecto que se diriga a formar la conciencia eugnica
de las clases dirigentes y a promover una accin pblica que encuentra
inspiracin explcita en la obra que N. Pende vena desarrollando
en la Italia fascista. Esa cosmovisin genricamente racista, con
eje en la especie, estaba suficientemente difundida en el medio
en el que circulaba la revista; tanto como para que la publicacin,
en 1934, de un artculo laudatorio de las leyes raciales del rgimen
hitlerista no provocase ninguna reaccin local y haya debido ser refutada por F. Boas
desde Nueva York.26
Qu psicoanlisis poda incluirse en ese rgano?
Federico Aberastury, que no era mdico, e integraba el grupo de la revista
apadrinado por G. Bosch,27 publica
un artculo (1933 a) sobre la medicina del espritu en el que se mezclan sin
mucho orden temas de la psicologa tradicional con problemas psicosomticos y una
promocin genrica de la psicoterapia, con menciones de Freud y Adler, aunque
parece claro que es este ltimo el
que le interesa ms. Ese mismo ao, otro trabajo sobre las teoras de
Freud (F. Aberastury, 1933 b) es ampliamente elogioso hacia el creador
del psicoanlisis, con argumentos que bsicamente estn extrados
del libro de S. Zweig. De cualquier modo, poco tiempo despus (G. Bosch y
F. Aberastury, 1936) va a dar cuenta de su distanciamiento respecto de
Freud probablemente bajo la influencia de Bosch en particular con respecto a la
teora sexual.
Pero el autor ms inslito
de esa publicacin es Arturo Rossi, director de la revista y autor
de un par de trabajos sobre el psicoanlisis que luego irn a formar parte de su Tratado
terico-prctico de biotipologa, en tres tomos. Un primer artculo (A.
Rossi, 1934) sobre los secretos del alma
y el psicoanlisis defiende la inmortalidad del alma con argumentos
que remiten, a la vez, a la fe religiosa y a los fenmenos parapsicolgicos,
en el marco de una correlacin biotipolgica que es entendida como
equivalente a la vinculacin del cuerpo y el espritu. La
exposicin del psicoanlisis est plagada de errores y constituye
una mezcla inconsistente, con mucho de Adler y de Jung, lo que le permite,
con entera facilidad, dar por superado el pansensualismo freudiano.
Ms extrao aun es el
segundo trabajo (A. Rossi, 1937) que pretende ser una presentacin histrica
del psicoanlisis con el propsito de buscar las correlaciones posibles
con la biotipologa. Sin citarlo, incluye pasajes enteros del artculo
que iniciaba el nmero de Psicoterapia dedicado a Freud. Pero
lo ms curioso es que incluye a Pavlov (a quien atribuye un origen
britnico!)
en las corrientes psicoanalticas para cuestionar su materialismo
de un modo tan terminante como el que usa para expresar su rechazo y
repugnancia por la doctrina pansensual freudiana. En ese sentido,
es explcita su preferencia por la psicologa individual de Adler combinada con la
tesis de los tipos psicolgicos de Jung. En todo caso, ms all del
efecto disparatado de esa mezcla de nociones y creencias, interesa sealar en la
cosmovisin eugensica mixtura
de representaciones imaginarias del cuerpo y la herencia, prescripciones
higinicas, preceptos morales y racismo ms o menos encubierto el peso de una
vieja tradicin ideolgica de la medicina argentina de efectos perdurables y
resistente a las innovaciones.
Como sea, en la
atmsfera tarda de los treinta, en especial en los aos inmediatamente
anteriores
a la guerra, en el marco de una crisis vivenciada del pensamiento y la
conciencia tica, algo ha cambiado en la trama de las ideas y valores
que sostuvieron la primera recepcin de la obra de Freud. Y de acuerdo
con el testimonio de sus protagonistas, esa crisis cultural que la guerra
vendr a desnudar de un modo brutal y dramtico lo es tambin
del paradigma cientfico y el dispositivo tecnolgico e institucional
de la psiquiatra. Si, para algunos, con una sensibilidad propiamente europea, esa
conciencia de una crisis social y moral representa, por segunda vez, la ruptura del
mundo encantado de la belle poque,
no puede dejar de sealarse que la popularidad del psicoanlisis en
esos aos tormentosos tiene mucho que ver con las expectativas puestas
en l como herramienta de anlisis de los conflictos y angustias de
la hora. Y todo parece indicar que fue a partir de esa nueva conciencia pblica ms que
desde el viejo dispositivo psiquitrico, ms bien resistente a la renovacin que se abri
paso a una experiencia menos naturalista de los conflictos, dispuesta a la subjetivacin de
los sntomas y reacia a la cruda objetividad de la especie y la herencia.
De all tambin la apertura insinuada del cerrado paradigma cientfico
natural hacia las disciplinas sociales y de la cultura, que, ms all
de sus resultados, anticipa el estallido, hacia el presente, de esa frrea
unidad que caracteriz al dispositivo de la medicina mental
por medio siglo.
En los aos veinte, la recepcin
de Freud, ms all de las diferencias sealadas, en el mejor de los casos
slo conceba para el psicoanlisis un lugar auxiliar en el arsenal
tecnolgico de la psiquiatra. Concomitantemente, las lecturas de
Freud partan de una conviccin firme y generalizada en la vigencia permanente del
modelo cientfico de las ciencias naturales. De all surgen las posiciones
frente al psicoanlisis, que oscilan entre afirmar la imposibilidad de su
inclusin en el espacio de la ciencia
(el joven Ponce), la bsqueda de modos eclcticos de integracin subordinados
a las tesis psiquitricas dominantes (Beltrn o Gorriti) o, en fin,
su traduccin como tpico actualizado de la formacin mdica, en
el marco de una valorizacin de la psicologa (Mouchet). De esa firme
conviccin naca tambin la notoria irritacin con que se anatematizaba
la extensin del psicoanlisis a la literatura o las ciencias sociales
o se denunciaba su presencia en la cultura como la confirmacin de
su carcter de saber menor y a la moda.
Diez aos despus
casi nadie de los que se ocupan de Freud seala sus ideas como una moda
efmera
y, salvo alguna expresin aislada en la franja de la militancia intelectual
catlica como el cura Leonardo Castellani, casi no se discute la
legitimidad de esa colocacin central en el panorama de la ciencia
y el pensamiento contemporneos. Como se vio, ese cambio de perspectiva
va evidencindose tanto en el ensayo cultural y literario como a travs de
iniciativas de reforma del propio discurso psiquitrico
y, especialmente, psicoteraputico. Pero es el movimiento mayor
de renovacin intelectual y moral que S. Zweig haba anunciado y al
cual haba asociado el nombre de Freud el que no poda dejar de mostrar
las insuficiencias de esa vieja psicopatologa, sostenida en el universo de ideas y
valores del positivismo decimonnico. Si psicologa
y moral naturalista se afirmaban recprocamente en el nacimiento
del pensamiento y el dispositivo psicolgico, comienzan a caer tambin
conjuntamente en las condiciones de la nueva poca. Y es notorio
que, al menos en el juicio de muchos de sus contemporneos, se atribua
a Freud y al psicoanlisis un papel determinante en esa renovacin.
En una caracterizacin
del mtodo que estaba de acuerdo con esa significacin predominantemente
moral, Crtica pona el acento en que Freud trat las enfermedades
del alma por medio del alma misma; en todo caso con una cualidad
igualmente tica que lo asimilaba a esos nuevos tiempos, de los que
el diario se propona ser vocero, y que radicaba en su capacidad de descubrir all
donde otros preferan el encubrimiento. Finalmente, Crtica
cede la palabra a los que presentaba como psicoanalistas de la Argentina:
G. Bosch, G. Bermann y J. Belbey. De ellos, es el fundador de la revista Psicoterapia
quien, al pasar, da cuenta de que entrevist a Freud en 1930 el que
aporta
la visin ms definida y personal, no tanto porque caracterizaba
su obra como un monumento de sabidura, sino porque se ocupaba en situar en una
doble dimensin la filosofa antimetafsica y naturalista
y la poltica liberal de un Freud al que quera retratar, en todo caso,
como un hijo de su tiempo.
La Nacin, por su
parte, carece de toda pretensin de representar nuevas ideas; sobria
y conservadora, busca aportar una perspectiva equilibrada que omite asimismo
toda referencia al exilio de Freud. Las ideas del autor viens seran para
algunos la obra del desvaro, elucubraciones carentes
de todo valor cientfico, mientras que para otros se tratara de uno
de los hombres de ciencia ms ilustres de nuestro siglo. De cualquier
manera,
aun cuando se admite que a partir de su obra habr que distinguir una
psicologa prefreudiana y una freudiana, la nota de La Nacin
insiste con el conocido argumento que separaba la doctrina el
freudismo del mtodo psicoanaltico, para concluir que aunque
algn da quede olvidada la teora de Freud, el psicoanlisis seguir
siendo un medio excelente de investigacin y tratamiento para ciertas
afecciones psquicas.
En todo caso, slo una posicin decididamente contraria a las ideas
freudianas y, sobre todo,
a su inclusin en la cultura moderna poda llevar a La Nacin a
solicitar a Leonardo Castellani un extenso artculo sobre Freud
(L. Castellani, 1939). El retrato que ofrece se esfuerza, ante todo,
por sacar a la luz las paradojas que, a juicio del cura, caracterizaran
al creador del psicoanlisis. En efecto, en su peculiar visin, Freud sera hombre de
ciencia con imaginacin de novelista, mdico que
se propone ignorar la anatoma, irreprochable padre y esposo y,
a la vez, enemigo de la moral, espritu germnico con el gusto
artstico
y la finura de la educacin vienesa y con la instintividad semita primitiva; en fin, ateo y
apstata de su ley, cuya obra est, empero, fuertemente subtendida por una
oscura vivencia religiosa.
Castellani ve en la
obra del creador del psicoanlisis la expresin de un resentimiento,
en particular contra todo factor de regulacin del sujeto humano: normas,
cultura, moral, religin; su destino es asimilado al de Lutero. Cmo
fundamentar un juicio tan contrario a los anlisis freudianos
de la sociedad y la cultura? Al desconocimiento de su obra se agrega
una argumentacin propiamente antisemita que parte de caracterizar
a los judos como espinas de la sociedad cristiana. El judo es como
la exigencia de la natura en el seno de la sobrenatura; l representa
el equilibrio en un nivel ms bajo, los amplios y perezosos ritmos vitales
ya abolidos de la religiosidad patriarcal, la poligamia, la castidad campesina, no
militar ni heroica. En ese sentido, si el psicoanlisis
es una expresin en los tiempos, para Castellani es, ante todo, la
representacin
de ese mundo primitivo del Viejo Testamento de Babel y Sodoma y Gomorra,
de Absaln rebelndose contra su padre, de idolatras e interpretacin
de los sueos y su emergencia contempornea viene a sealar la profundidad
de la crisis moral en que ha cado la civilizacin cristiana.
Esa visin teolgica
que ve en el psicoanlisis judo la encarnacin del movimiento anticristiano
que sera propio de la modernidad, constituye la lnea principal que este
hombre de la Iglesia pone en juego en su anlisis de Freud. Por
otra parte, cuando tiene que referirse a temas y nociones tericas
se ocupa de indicar, con entera facilidad, que en Aristteles o Santo Toms se
encuentran las referencias filosficas que iluminan la verdadera naturaleza de los
problemas. En todo caso, no es necesario salir de
la doctrina y los dogmas catlicos para encontrar las respuestas fundamentales,
aun en el terreno de la neurosis o los sntomas sexuales. Aunque el sacramento
de la confesin no es para el autor medicina sino teologa, si
todos los catlicos se confesasen de ordinario bien y todos los confesores
confesaran mejor se derrumbara a un minimum insignificante la estadstica
de los neurticos. En cuanto a la solucin del problema sexual, una
cuota de racismo se agrega al integrismo catlico de este colaborador
de La Nacin, quien ubica en el medioevo su utpica edad de oro,
en aquellos tiempos de fe y amor santo en que la Iglesia habra creado
la admirable raza blanca sin ms eugenesia que la castidad cristiana.
Y si Belbey no excluye
una apreciacin coyuntural que le permite condenar al nazismo, no slo
lo hace porque la persecucin sufrida por Freud lo converta en smbolo
de la resistencia a la barbarie, y era, adems, recibido con simpata
por una comunidad intelectual mayormente inclinada hacia el bando aliado. La
referencia a la guerra presente que el genio de Freud contribuye
a explicar, dice Belbey viene a erigirse en sntoma del desequilibrio
dramtico de una poca y de la demanda de indagacin, en el orden subjetivo,
de las razones del fracaso de esos sueos de progreso y racionalidad
que haban acompaado el pensamiento occidental en el ltimo siglo.
Al mismo tiempo, una aproximacin como la de Belbey, que
revela una formacin psicoanaltica endeble, muestra que aun para los
psiquiatras que se mostraban ms abiertos a su influencia, la doctrina
freudiana era una renovacin genrica
ms que un campo de estudio. Slo as se entiende que el autor citado pueda
hablar de subconsciente, afirmar que Freud puso al yo al servicio
del instinto, definir al mtodo teraputico como catarsis o enlazar
la obra del sabio viens con la del sexlogo alemn Magnus Hirschfeld slo
porque ambos fueron perseguidos por el rgimen hitlerista.
Pero, ms all de ese cuestionamiento que se refiere al
modo de su empleo ms que al cuerpo terico y al mtodo, introduce una
crtica de otro orden: qu clase
de concepcin del mundo subyace? Por una parte, en el pasaje de una etapa
emprica a la doctrinaria, el psicoanlisis habra incurrido
a la vez en un aislamiento de la biologa de los instintos y en un
distanciamiento
de la realidad objetiva. Por otra, en lo que constituye el ncleo de
su lectura crtica, Thnon cuestiona al psicoanlisis sociolgico
por su tendencia a ignorar la estructura social y las relaciones de trabajo o a
considerarlos slo como derivados de los procesos inconscientes.
En este aspecto dice, retomando argumentos de la dcada anterior,
el psicoanlisis muestra claramente sus afinidades con el idealismo
filosfico, pues concibe la psiquis como un mundo autnomo. De cualquier
modo, ese mundo objetivo del cual el psicoanlisis se sustraera
es social ms que biolgico y, en ese sentido, el argumento crtico
materialista supone un giro evidente en relacin con los argumentos
del pasado.
Idealista o
materialista, afirmado a la vez como enemigo o reformador de la moral,
cientfico
o literario, el campo de representaciones que evoca el psicoanlisis muestra no
slo la complejidad de una disciplina mltiple terica, metodolgica y
tcnicamente sino el espectro de una diversidad
de lecturas que parece ser propio de un momento de transicin.
Tambin la difusin de
las ideas de Freud interesa a Thnon, quien las explica adjudicando
al psicoanlisis, en la cultura, la cualidad de una promesa de rectificacin
interior y de autoconocimiento frente a una humanidad amenazada
que busca ansiosamente un nuevo refugio para huir de las realidades cuyo
anlisis es temido y penado. En todo caso, el meollo de la crtica
ideolgica viene a sealar el profundo pesimismo de los anlisis
freudianos de la sociedad y la cultura, para intentar una superacin
por el recurso a la dialctica materialista y el privilegio del
ser social sobre la conciencia. Desde el utpico punto de llegada a
una futura humanidad socializada, desde ese mundo nuevo en el
que va a nacer el hombre nuevo, que no se reconocer en los siglos
venideros en nuestros tratados psicolgicos, el psicoanlisis queda,
concomitantemente, proyectado a un pasado superado. Freud habr legado a la
posteridad los documentos de la psicologa del hombre de una poca
prehistrica, de una poca de transicin violenta
y dolorosa cuyo eplogo ni pudo presenciar.
La higiene y la pedagoga sexual son destacadas como un
campo de problemas vigente y de estricta pertinencia mdica, que demanda el
auxilio del psicoanlisis, aunque para ello el autor deba producir el enorme
forzamiento que supone integrar
la teora freudiana de la libido con los datos de la moderna endocrinologa.
Como sea, Cuatrecasas no slo hace caso omiso de la acusacin pansexualista,
sino que aprovecha la oportunidad para refutar los cuestionamientos morales del P.
Castellani, en defensa de la jurisdiccin mdica sobre
el problema sexual.
Esta operacin de apropiacin
de la figura y la obra de Freud que buscaba integrarlo a un dispositivo mdico que, en
general, segua sin querer saber mucho de l, tuvo algunas consecuencias en el
modo como buscaba reescribir la historia del psicoanlisis.
Al caracterizar la operacin freudiana como una inclusin en el mundo
cientfico de objetos y temas hasta entonces colocados en el terreno
del misterio y la supersticin, esa obra era ingresada, explcitamente,
en la historia prestigiosa de la medicina como una rplica del gran Charcot. Y es
justamente desde la lgica constructiva de una tradicin
y una filiacin legtimas que cobraba sentido el cuestionamiento
a los ortodoxos es decir, a la organizacin del movimiento
psicoanaltico, legada por Freud, por fuera de las instituciones mdicas que
pretendan, segn Cuatrecasas, al modo de una secta, construir el
psicoanlisis como un edificio nuevo donde se podra cobijar el que quiera.
Frente
a la significacin general que Freud adquira, desde lo irreversible
de la muerte, y que lo abra al mundo de la cultura y el pensamiento, esta
reivindicacin profesional, desde la medicina, vena a poner en evidencia, aos
antes de la organizacin local de la asociacin, que
el conflicto en torno a la jurisdiccin mdica iba a acompaar, tambin
en Buenos Aires, el proceso de institucionalizacin del psicoanlisis.
En Sur, por su parte
(P. Canto, 1939), la consideracin es ms crtica, y se propone tomar
a Freud como intelectual para situarse frente a las consecuencias de
sus ideas ms que frente a las teoras mismas que, por otra parte, el autor
confiesa conocer poco. En una secuencia argumentativa fluctuante,
que contrapone elogios y crticas, las objeciones se centran en el dogmatismo judaico y
divino, agrega y en la desatencin de la conciencia y la inteligencia: el gran
pecado del psicoanlisis, que
le confiere un carcter de vulgaridad, es la insistencia en permanecer
pura y exclusivamente en lo profundo. Finalmente, esa peculiar lectura que
busca reafirmar los fueros de la inteligencia y el espritu encuentra, en Freud
mismo, un cierre adecuado a travs de la cita del final de El porvenir de una
ilusin: si bien el intelecto
es dbil en comparacin con las pulsiones, la voz del intelecto es apagada
pero no descansa hasta haber logrado hacerse or.
Por ltimo, hay que mencionar
el homenaje a Freud organizado conjuntamente por la Facultad de Filosofa
y Letras de Buenos Aires y la Sociedad de Psicologa, en 1939, que estuvo
a cargo de Juan R. Beltrn (R. Nez, 1941). Pero, en todo caso, si resulta
destacable la significacin acadmica de ese reconocimiento, la atencin
dedicada al creador del psicoanlisis fue compartida: en la misma sesin de
homenaje y sucesivamente, se conmemor el centenario
de Theodule Ribot y el 25 aniversario de la muerte de Jos M. Ramos Meja.
Vezzetti, Hugo: Freud en Buenos Aires
1910-1939, Universidad Nacional de Quilmes,
edicin ampliada, 1996. (Primera edicin, Folios, 1989).